¿Por qué debería uno convertirse en Buda? ¿El sufrimiento no es algo natural, una parte importante de la vida por la que pasar? Al tratar de abolirlo, ¿no lo niegan en lugar de aceptar? ¿No es esa separación de ti mismo y Buda, tú mismo y sufrimiento, sufrimiento y Buda?

Buda Gautama enseñó: “ Nirvana es la extinción de dukkha.

Si interpretas ” dukkha ” como ” sufrimiento ” simplemente obtienes la tautología, “La felicidad es la extinción de la infelicidad”, [dudo que hubiera impresionado a los intelectuales de su tiempo con esa interpretación].

En su libro sobre “El Buda”. El Dr. M. Carrithers investiga el significado de dukkha en Samyutta NIkaya y encuentra que su definición es ” todos los aspectos de la experiencia en la mente y el cuerpo” , que desafortunadamente descarta todas las buenas experiencias, como la felicidad. Una interpretación más significativa de la palabra sería “toda actividad mental consciente”, todo el procesamiento de datos en la mente [el campo de la conciencia.] Esta interpretación está respaldada por lo que dicen los Maestros Zen (que también buscan la iluminación) cuando aconsejan a abstenernos de la “ discriminación ”, la “ mentación ”, “ hacer preferencias ” y la “ intelección ” en la meditación. El Maestro Dogen es más directo; Él usa la frase ” sin pensar “.

Usando esta definición, la declaración de Gautama se convierte en “la felicidad se puede acceder directamente al abstenerse de la actividad mental consciente”.

[Practicamos eso en meditación mientras nos mantenemos alertas y pasivamente conscientes.]

Para obtener lo mejor de la vida , utiliza la herramienta de la actividad mental consciente de manera eficiente [satisfaciendo sus apetitos, logrando sus ambiciones y alcanzando sus objetivos]. Pero para obtener su recompensa adecuada por sus acciones exitosas, debe adquirir el arte de dejar de lado esa valiosa herramienta; solo entonces tendrás acceso a la verdadera felicidad [paz de la mente] porque eso es lo que hay en las criaturas con nuestro tipo de sistema nervioso central.

Si desea saber por qué funciona la meditación, eche un vistazo a “21st Century Zen” en mi página web: Introducción

No. El Buda nunca dijo que aboliera el sufrimiento. Su punto era que, como usted dijo, el sufrimiento es parte de la vida. Tratar de escapar del sufrimiento lleva a más sufrimiento. Cuanto más aceptes esto, más libre te sentirás. La meditación también ayuda a distanciarse del sufrimiento: tenga en cuenta que no dije por separado, el sufrimiento sigue ahí, pero puede distanciarse de él.

Una de las cosas que hay que tener cuidado aquí es la traducción de términos y semántica (significado de las palabras). La primera verdad noble es que la vida está llena de duhkha o “insatisfacción”. Esta palabra se traduce a menudo como “sufrimiento”. El punto es que los fenómenos condicionados no pueden proporcionar felicidad incondicional, y por lo tanto todas nuestras experiencias (incluso las felices o las alegres) son En última instancia insatisfactoria.

Pero el problema no es que haya algo malo en la vida. Hay algo malo con nuestra actitud y expectativa de que las cosas deben ser perfectas o duraderas para siempre, eso es lo que hace que la vida sea insatisfactoria. La segunda verdad noble es que el sufrimiento o la insatisfacción son causados ​​por nuestro propio deseo egoísta o poco realista de que las cosas sean distintas de lo que son.

La tercera verdad noble es que no tenemos que experimentar la vida de esta manera, y la cuarta verdad noble es que hay una forma de vida que es más completa o completa.

Todo esto se reduce a que al practicar el budismo vivimos una vida más completa y completa, aceptamos la naturaleza transitoria de la vida y aceptamos que hay dolor en la vida. Debemos disminuir nuestras reacciones emocionalmente negativas (que es el sufrimiento y la angustia: reacciones emocionales ante una experiencia dolorosa o incómoda). Incluso aprendemos a aceptar que aún reaccionamos con el sufrimiento y desarrollamos un sentido del humor al respecto. Para mí, despertar (la palabra buddha significa “despertar”) se trata de tener una actitud máxima hacia la vida, que sea aceptada, compasiva, práctica, cómoda y capaz de disfrutar la vida sin exigirle demasiado, capaz de comprometa al mundo de una manera positiva y mejora las cosas como un trabajo de amor sin sentirte angustiado por ello.

Namu Myoho Renge Kyo,

Ryuei

Malinterpretas el mensaje de Buda.

No aboles el sufrimiento ni te separas de ninguna manera. Lo ves por lo que es, lo experimentas y no permites que tenga el mismo efecto devastador continuo en ti mismo y en tu experiencia de vida como lo haría si vagaras por no entender la verdadera naturaleza de la realidad.

Tú no te conviertes en Buda. Ya eres Buda. Simplemente no puedes verlo debido a todas las cosas que has agregado encima de él. La práctica budista, la meditación, consiste simplemente en descubrir quién eres realmente, fundamentalmente bajo todo ese condicionamiento / programación de la sociedad. Una vez (si) llegas allí, descubrirás que el sufrimiento que se te presenta en la vida no te afecta de la misma manera.