La primera creación que vino de Dios es el espacio o la energía inerte. Akasa (espacio) y Tejas (energía inerte) son lo mismo porque el espacio es solo una forma de energía inerte. La materia, el trabajo, la luz, el calor, el sonido, la electricidad, el magnetismo y la conciencia son también otras formas de energía inerte. Nuestra imaginación no puede cruzar los límites del espacio. El vínculo o proceso de producción entre Dios y el espacio también es inimaginable como Dios. Este enlace está más allá del espacio y Dios está más allá de este enlace. El espacio se llama como Mahat. El enlace se llama como Avyaktam lo que significa inimaginable. El Parabrahman se menciona como purusha. El Veda dice que Avyaktam está más allá del espacio y purusha está más allá de Avyaktam (Mahatah paramavyaktam avyaktat purushah parah).
Dios es el primero. El espacio es el segundo. El aire es tercero. Podemos explicar la generación del tercero a partir del segundo, pero no la segunda del primero. Segundo y tercero son elementos imaginables. El espacio o la energía se convirtieron en aire. Aire significa átomos. Esto es energía condensada en materia. Este proceso de condensación es explicable y discutible. Este proceso es parinama o vivarta. Si la materia es diferente de la energía solo de manera cuantitativa, es vivarta como el agua condensada en hielo. Vivarta trae solo la diferencia física. El parinama es diferencia cualitativa como la leche que se pone cuajada. Antes de la creación de la materia, solo existe la energía. Si la energía se condensa, debe ser solo un proceso vivarta, que es físico. Pero si todo lo que es solo energía, ¿cómo surgió la diferencia cualitativa entre los elementos de la materia?
No puede haber diferencia cualitativa entre bloques de hielo que tienen varios tamaños. Un bloque de hielo puede estar más concentrado (o condensado) pero no puede aportar una diferencia cualitativa. Pero la diferencia cualitativa entre la leche y la cuajada se experimenta prácticamente en el mundo. La leche y el requesón también son productos condensados de la misma energía y pueden tener una diferencia cuantitativa. Así, este punto de contradicción trae la inimaginabilidad, que es la característica de Dios. Por lo tanto, la presencia del poder inimaginable de Dios (Maya) está en todas partes en el mundo. El Gita dice que este Prakruti también es Maya (Mayam tu prakrutim). De este modo, el mundo entero se ve afectado por el poder oculto de Dios (Maya), que se conoce por un análisis profundo.
Cuando la energía y el trabajo son esencialmente iguales, las diferentes cantidades de gotas de energía (electrones) que dan origen a propiedades diferentes significan que las diferentes obras de Dios dan lugar a propiedades diferentes. Aquí la maravilla es que el material de trabajo y el trabajo son lo mismo en esencia. Por lo tanto, el Dios inimaginable hace obras maravillosas y su propia obra es el material de trabajo. La obra es el poder de Dios, que es el material de trabajo. Toda esta creación es trabajo sin ningún material de trabajo separado porque el material de trabajo en sí es una forma de trabajo. Según la ciencia también, cualquier material (materia) es una forma de energía y el trabajo es también una forma de la misma energía. Por lo tanto, esta maravilla existe en la ciencia, que dice que la materia es una energía de forma condensada. Para el proceso de condensación, se requiere espacio y el espacio debe ser diferente de la energía para que tenga lugar el proceso de condensación. Pero el espacio es una forma de energía según la teoría especial de la relatividad.
En tal caso, ¿cómo se condensa la energía? Porque, el espacio también es energía. Esta es otra maravilla. Así, cuando se analiza esta naturaleza (Prakruti), es una maravilla (Maya) solo como se dice en Gita (Mayam tu ..). Así, Maya se convierte en el sustrato interno del mundo. Dios es el sustrato de Maya (Mayinam tu… Gita). Así, Dios es el sustrato final de este mundo. La generación de materia en la condensación de energía y la transformación de materia en energía por dilución son maravillas en el contexto del espacio como energía. Así, la generación, el mantenimiento del sustrato y la disolución son obras de Maya, que significan maravillas de Dios. Tal maravilla es solo para las almas y es bien conocida por Dios y, por lo tanto, no es una maravilla para Dios. Por lo tanto, Maya es una lógica o ciencia para Dios, así como la naturaleza es una ciencia lógica para las almas. Es solo una lógica superior o superciencia de Dios que está por encima del nivel de las almas.