¿Es la sabiduría proporcional a la edad que tienes?

Todo el conocimiento que acumulamos tiende a ocultar la importante capacidad de descansar sin saberlo. Piense en la curiosidad, espontaneidad, presencia, libertad de acción y aceptación de la realidad que muestra un niño pequeño. La verdadera sabiduría humana evolucionará para tener muchas respuestas y ninguna respuesta al mismo tiempo. Como dijo el monje Zen al escuchar las buenas noticias, “Veamos (qué pasa)”.

“La madurez de un hombre: eso es haber redescubierto la seriedad que poseía de niño en el juego”. – Nietzsche


Una excelente discusión larga de este arquetipo está aquí:
Web sagrada: artículos en línea (extracto a continuación)

Rumi: el jeque en el caballo de palo

En la descripción de Rumi, la forma humana arquetípica ha asumido características del niño (génesis). Sin embargo, los dos, el niño y el maestro anciano, no son imágenes separadas, ya que al principio no se puede descuidar al final, y el principio se recapitula ( apocatastasis ) al final. El Génesis y el Eschaton están unidos en la imagen del Humano Arquetípico. Como una auténtica epifanía de la Presencia divina, por lo tanto, el jeque también se convierte en una teofanía del futuro y el horizonte distante se acerca. Se revela la posibilidad de un modo de ser teomórfico que en la unidad incluye todos los niveles del ser ( arche y telos, Génesis y Eschaton). Sin embargo, dentro de las condiciones de nuestras exigencias históricas y humanas, estas imágenes nos parecen extrañas (extrañas, incluso locas), pero su autenticidad se verifica por el poder de sus efectos.

El jeque retrata la forma arquetípica en atuendo islámico como el “viejo sabio” que se ha convertido en un niño, el sabio que se hace el “tonto” por el bien de la sabiduría. Esta es una figura universal y perenne conocida en todas las tradiciones cuyas numerosas refiguraciones se expresan de manera única por diferentes sistemas simbólicos. Rumi describe al jeque como el idiota inteligente que finge peligro en su caballo de palo, y se vuelve “peligroso” para la vida convencional de cualquier buscador que se acerque lo suficiente como para ser “pateado en la cabeza” por tal “tontería sapiencial”.

La energía peligrosa que irradia la representación de Rumi de este personaje arquetípico se puede reconocer mejor en su hábil uso de las potencialidades del momento presente para promover la transformación iniciática. Su habilidad se manifiesta no tanto en el juego de la locura controlada, ni en la capacidad de mantener ese patrón frente al antagonismo convencional, ni siquiera en su capacidad de atraer al joven buscador hacia la sabiduría, sino en la forma en que usa incluso La duplicidad ingeniosa del buscador con respecto al problema real y lo convierte fácilmente en su beneficio final.

Ya sea por vergüenza o ansiedad, el buscador se niega a decirle al jeque su pregunta “real”, por lo que inventa una falsa. Al jeque no le importa. Incluso el engaño se convierte en un pasaje que conduce desde la oscuridad hacia la luz de la sabiduría. Nada se desperdicia y nada obstruye la perspicacia del jeque ni sus poderes de transformación. Después de todo, él es el “jinete de la caña”, que aparece en un corcel tan improbable como una luz del Eschaton. Es él, la forma arquetípica de la humanidad perfeccionada, quien solo puede abrir para el buscador no iluminado todos los caminos oscuros y obstruidos que ascienden y descienden a través de las capas del ser hacia una “abundancia” ( baqa ‘ ) que se conoce solo a través de la “extinción ”( Fana ‘ ). Es en esta forma llena de gracia que Rumi nos invita a nosotros y a todos los buscadores,
Ven, entra en el jardín de la extinción y contempla: paraíso tras paraíso dentro del espíritu de tu propia abundancia
( Diván … 4047)

La sabiduría es una cualidad de la inteligencia.
La inteligencia puede resumirse generalmente como inteligencia cristalina e inteligencia de flujo (lo que puede modificarse).
Con la edad, definitivamente aumenta la experiencia. En consecuencia, hay un aumento en el flujo de inteligencia.
Entonces, con la edad, según esta lógica, la sabiduría definitivamente puede aumentar.
Pero si la inteligencia cristalina es más alta que la inteligencia de flujo, entonces es posible que incluso con muy poca experiencia, uno pueda ser sabio.
La interacción entre la inteligencia cristalina y la inteligencia de flujo realmente no se comprende completamente. Por lo tanto, es posible que las experiencias negativas puedan disminuir aún más la inteligencia y, posteriormente, la sabiduría.

Entonces la respuesta es que la constante de proporcionalidad es desconocida. Entonces uno realmente no puede decir

PD: no trate a los humanos como cantidades físicas. Cada humano es único y no se puede comparar entre sí de manera integral.

La sabiduría es solo un subproducto.

Las experiencias de la vida nos dan forma. Ninguno de nosotros, incluso los más afortunados, hemos escapado con éxito de la imprevisibilidad con la que la vida plantea el éxito, el fracaso, la alegría, la consternación y los gustos de las millones de otras fases que vemos en nuestro tiempo. Los eventos desastrosos pueden afectar a los más jóvenes, cambiando el curso de la vida para siempre, a veces imponiendo una lente radical al mundo posterior. El mundo de una víctima de violación definitivamente estará teñido en un tono claramente diferente en comparación con alguien con una historia relativamente sólida. Quizás un ejemplo extremo, pero nuestras experiencias de vida nos dan forma a nosotros y a nuestras mentes.

La respuesta a los estímulos es solo la forma en que estamos conectados. Lo que distingue al sabio del necio es esta respuesta. El coraje para enfrentar las probabilidades, desafíate a ti mismo. La tarea subvalorada pero desgarradora del autocontrol, contribuye al desarrollo personal. El punto de vista que desarrolla hacia todas esas situaciones favorece los procesos cerebrales. Cada pensamiento, y mucho menos la acción que emerge en la vida de una persona, tiene un efecto moldeador. Nosotros, como personas, somos una acumulación de situaciones, pensamientos, acciones y personas a nuestro alrededor que nos dan forma, alteran y enriquecen con su individualidad. La edad, de hecho, no es realmente un factor, pero todo lo anterior sí lo es. Las personas que conoce, las experiencias que tiene, el control que ejerce sobre su mente y las células cerebrales que usa, los patrones de pensamiento que forma. Estos te hacen la persona que eres y te dotan de ‘sabiduría’.

La edad, por otro lado, garantiza más tiempo para haber experimentado todo lo anterior. Pero es importante recordar que la edad solo significa que se han enfrentado más oportunidades para el crecimiento y el trabajo de los músculos mentales, pero que varía en gran medida de nuevo con las personas.

Por lo tanto, la edad no es exactamente un factor para indicar sabiduría, sino que aumenta la probabilidad de una manera pronunciada porque la sabiduría es solo un subproducto de la vida llevada, por lo tanto, una vida más larga siempre apunta a más sabiduría, pero puede no serlo en una fracción de las personas. .

Mi jefe no lo cree así.

Es proporcional a cuánto has logrado aprender.

El tiempo y la edad juegan un papel en el proceso de aprendizaje, pero no necesariamente se traducen directamente en sabiduría.

Demasiado pronto viejo, demasiado tarde inteligente.

No, la necedad se puede ver exhibida a cualquier edad. A menudo es más perdonable en los jóvenes.

Si la inteligencia y la estupidez fueran bebidas, la sabiduría sería el cóctel que se obtiene cuando se mezclan los dos a la perfección.