¿Cuáles son algunas historias inspiradoras de Mahabharata?

El ojo del pájaro
Un día, Guru Dronacharya organizó una competencia para probar a los príncipes Pandavas y Kauravas. Al otro lado de un arroyo, puso un pequeño pájaro de madera en un árbol. El ave era tan pequeña desde donde estaban parados, pero los niños confiaban en que podrían pasar la prueba. Yudhisthira, el más antiguo de ellos, fue llamado primero. Se agachó un poco y apuntó.
” ¿Qué ves allí? Dime todo lo que ves allí ”, pregúntale a Guru Drona a Yudhisthira.
Yudhisthira respondió: “Veo un pájaro de madera, la rama y el árbol. Puedo ver hojas moviéndose e incluso más pájaros sentados en el árbol. Puedo ver el arroyo, la hierba, otros árboles, el cielo … “y nombró a todo lo que encontró sus ojos.
Drona volvió a hablar: “Suelte el arco y siéntese, no puede golpear al ave”. Yudhisthira caminó en silencio hacia sus hermanos, confundido. Entonces, llamaron al próximo príncipe y Drona le hizo la misma pregunta otra vez. Dio una respuesta similar, nombrando todo lo que podía ver. Una vez más, le dijeron al niño que dejara el arco. El mismo patrón continuó con cada niño que siguió, hasta que finalmente Drona llegó a Arjuna.
El gurú le preguntó: “Dime, ¿qué ves allí?”
” Solo puedo ver el ojo del pájaro ” respondió Arjuna
“¿No puedes ver los árboles y el arroyo?”, Preguntó Drona.
Arjuna dijo: ‘No, señor, allí está el ojo del pájaro. Eso es todo lo que puedo ver ”
Drona estaba muy contenta con la respuesta. Miró a otros niños, que parecían haber aprendido la lección. Finalmente le permitió a Arjuna disparar.
Arjuna disparó al ojo del pájaro de madera y los niños miraron asombrados a Arjuna. Ese fue un tiro perfecto.
Después de una larga pausa, Dronacharya se dirigió a los príncipes y dijo: “Ahora ves príncipes jóvenes, ese es el poder de la concentración”.

El lago de la muerte

Justo después de completar 12 años en el exilio, los Pandavas estaban pensando dónde pasar el descanso de 1 año de incógnito. Mientras aún se encontraba en el bosque, un sabio se reunió y les pidió que vieran si podían encontrar los palos, que él usaba para encender su fuego de sacrificio y de alguna manera se había enredado en las astas de un ciervo. No pudieron encontrar a los ciervos, pero en el bosque tienen mucha sed. Yudhisthira le dio instrucciones a Nakula para trepar a un árbol cercano y localizar cualquier fuente de agua cercana. Nakula lo hizo e informó a Yudhisthira que había un lago no muy lejos. Yudhisthira le pidió a Nakula que fuera allí a buscar agua. Nakula localizó un hermoso lago, rodeado de árboles, flores y pájaros. Bajó a la orilla del lago para beber un poco de agua para refrescarse. Cuando estaba a punto de hacerlo, escuchó una fuerte voz de advertencia: “Mi querido niño, no te atrevas a tocar esa agua. Primero debe responder a mis preguntas … “Nakula pensó que debía estar oyendo cosas debido al cansancio, por lo que ignoró la advertencia, bebió el agua y cayó muerto. Cuando Nakula no regresó en un tiempo razonable, Yudhisthira le ordenó a Sahdeva que echara un vistazo a lo que lo estaba retrasando. Sahdeva llegó allí y se sorprendió al ver a Nakula dormida. Antes de hacer cualquier cosa que pensara, podía apagar su sed. Ignoró la misma advertencia, bebió el agua y murió. Ahora, Arjuna llegó allí con Gandiva en la mano, sospechando que había problemas allí. Quedó aturdido al ver a sus hermanos muertos. Escuchó la misma advertencia cuando trató de calmar su sed. Pero, Arjuna lo desafió a mostrarse y disparó varias flechas en la dirección de donde vino la voz. Procedió a beber el agua y cayó muerto. Además, Bhima llegó allí y tuvo el mismo destino. Ahora, Yudhisthira estaba muy preocupada. Llegó allí y se sorprendió al ver a sus hermanos muertos. Se sentó a su lado y se lamentó. Se acercó a la orilla del agua para buscar un poco de agua para los últimos rituales de sus hermanos. Al llegar al borde, se le dio la misma advertencia. Yudhisthira respondió correctamente a sus preguntas y finalmente la voz resultó ser Yaksha. (¿Cuál fue el diálogo completo entre Yudhisthir y Yaksha de Mahabharata?) Le pidió a Yudhisthira que nombrara a un hermano cuya vida desea recuperar. Yudhisthira le pidió a Yaksha que le diera vida a Nakula. Yaksha estaba muy sorprendido ya que esperaba nombres de Bhima o Arjuna, quienes podrían ser los principales apoyos de Pandavas en la guerra. Yaksha le preguntó la razón para nombrar a Nakula. Él respondió que en sí mismo Kunti todavía tiene un hijo, pero Madri no tenía ninguno. Con el deseo de comportarse por igual con sus dos madres, pidió la vida de Nakula. Yaksha estaba muy complacida con su respuesta y devolvió a todos sus hermanos a la vida.

Explicaré la historia con relevancia sobre cómo se puede aplicar la historia en situaciones de la vida real, como la familia y la empresa.

Historia:

Había una vez tres peces nadando alegremente en un estanque. Cada uno de los peces tiene unas características y uno de los peces tenía las características de prever el futuro y un pensamiento futurista. El otro pez tiene una gran presencia de ánimo. El último pez tiene un tipo de características aplazadas.

El pez que tiene características de anticipar el futuro se dio cuenta de que el nivel de agua en el estanque parece disminuir y pensó que el pescador está vaciando y / o desviando el agua a algún otro lugar. Este pez habló a los otros dos peces y habló sobre la idea de mudarse a un lugar diferente. El pez con la presencia de la mente estuvo de acuerdo con la idea, pero el pez con el comportamiento de postergación no aceptó esta idea y continuó saliendo como de costumbre.

Los peces con la actitud de previsión se movieron junto con la corriente a un estanque diferente. El pescador atrapó a los peces que procrastaban junto con otros peces y los ató en una picadura dejándolos en el agua (mientras el nivel del agua sigue disminuyendo).

Los peces con la presencia de la mente actuaron como si estuvieran mordiendo la cuerda junto con los otros peces que realmente fueron capturados y este pez se movió una vez cuando se acercó la corriente de agua adecuada. El pez que se demoró fue capturado y finalmente fue llevado a la muerte.

La lección fue predicada por Bhisma al rey Yudhistra y dijo que las personas siempre deberían prever el futuro y tomar las decisiones apropiadas para salvaguardarse.

Ejemplo de la vida real desde perspectivas de previsión:

RoP (punto de pedido) = DD (LT) + SS

DD (LT) = Demanda durante los plazos de entrega

SS = Stock de seguridad

El concepto de DD (LT) se explica a continuación,

Suponga que el uso de un SKU en particular es de 10 Ctns / día y LT es de 100 días y, por lo tanto, el DD (LT) debe ser de 1000 Ctns y, por lo tanto, se debe colocar una orden de reposición cuando los niveles de stock alcancen los 1000 Ctns. El uso de 10 Ctns / día está sujeto a cambios para afectar los efectos estacionales, ya que la demanda de ciertos productos debería y / o cambiará durante las temporadas festivas.

El concepto de estacional está pronosticando para el futuro utilizando varios métodos de pronóstico cualitativos y cuantitativos.

No estoy seguro de si esta historia está en el Mahabharata de Vedvyasa. Pero se puede encontrar en el canon asociado.

Un día, un grupo de señores Yadava, entre los que se encontraban Krishna, Balram, Satyaki, Akrur, etc., regresaban de un viaje de caza. Al lado de la carretera, olían el estómago revolviendo el olor de la descomposición, que emanaba de un cuerpo de perro medio podrido.

“Qué mal olor” – dijo Akrur.

“Estos asquerosos limpiadores de la ciudad no son buenos. Esta carcasa ya debe haber sido eliminada. Esos idiotas perezosos irresponsables deberían ser castigados por esto por falta de sentido del deber”, proclamó un Balarama furioso.

“¿Puedes ver cómo los fagots están saliendo de esas partes del cuerpo en descomposición” comentó Kritvarma.

Krishna miró el cadáver y sonrió con su famosa sonrisa beatífica.

“¿Qué tiene de divertido esta cosa podrida en descomposición, Kanha?” preguntó Balrama un poco molesto.

“Mira hermano. ¡Qué dientes brillantes tenía este perro!” Krishna respondió.

Las élites de Yadava se miraron con desconcierto.

“No se le considera un gran hombre en vano. Siempre encontrará algo hermoso en todo. Krishna, de hecho, eres Dios encarnado” reflexionó Satyaki.

Agregando 4 cuentos menos conocidos que leí, donde Dios Krishna salvó a los Pandavas de su inminente muerte y derrota.

Shri Krishna, a pesar de no luchar durante la gran guerra de Mahabharata, desempeñó uno de los papeles más influyentes que decidieron el resultado. Tomando el lado de los Pandavas, además de ser un cochero de Arjuna, fue visto como un filósofo, amigo, guía y protector. Y ha habido varios cuentos que refuerzan el papel de Krishna como un protector de los Pandavas. En este post, veremos 4 cuentos que muestran cómo Krishna utilizó su inteligencia y sus juegos mentales para ayudar a los Pandavas.

SALVANDO PANDAVAS DE SAGE DURVASA
El sabio Durvasa es conocido por ser malhumorado y por maldecir a las personas que no le muestran respeto. Duryodhana, una vez obtuvo un favor de Sage Durvasa por servirle bien. Duryodhana aprovechó esta oportunidad para traer más miseria a los Pandavas que se encontraban en el exilio al pedirle al Sabio que les haga una visita. Duryodhana sabía que los Pandavas no podrán servirle bien y, como resultado, enfrentar la ira del Sabio Durvasa.

El sabio Durvasa cumplió y le hizo una visita a los Pandavas y esta reunión puso a los Pandavas en una situación difícil ya que no había comida para ofrecer.

En esta difícil situación, Krishna vino al rescate de los Pandavas. Le pidió a Draupathi el grano de arroz que quedaba en el Akshaypatra. Después de que le ofrecieron el último grano, Krishna respondió diciendo que su hambre estaba satisfecha.

Al ver esto, el sabio Durvasa y sus tropas sintieron lo mismo que salvó a los Pandavas de enfrentar la ira del sabio malhumorado.

SALVANDO A ARJUNA DE SHAKTI
Una vez que Karna entregó su kavach y Kundal a Indira, se le entregó el arma Shakti a cambio, que era infalible, pero solo se podía usar una vez. Karna decidió usar esta arma de prueba completa en Arjuna para matarlo.

Krishna se dio cuenta del complot de Karna y convocó a Ghatotkacha, el poderoso hijo de Bhima, y ​​le ordenó que causara estragos en el ejército de Kaurava. Por pura desesperación, Karna no tiene más remedio que usar el arma en Ghatotkacha en lugar de Arjuna, destruyendo su oportunidad de matar a Arjuna.

RESCATE DE NAGASTRA
Además de salvar a Arjuna del arma Shakti, Krishna también salvó a Arjuna del Nagastra de Karna, que tenía el poder de matarlo. Cuando Karna disparó al Nagastra, Krishna con su poder aplicó fuerza sobre el carro con sus pies, lo que provocó que el arma perdiera la cabeza de Arjuna y golpeara su corona.

ENCANTANDO DURYODHANA
Antes de que comenzara la guerra, Gandhari le pidió a Duryodhana que apareciera desnuda delante de ella para que pudiera hacer que su cuerpo fuera indestructible con el poder de su vista. Krishna, quien se dio cuenta de esto, jugó con la mente de Duryodhana al decir que ya no es un niño y que no puede aparecer completamente expuesto frente a su madre.

Cayendo presa de los juegos de Krishna, decidió usar un taparrabos. Al ser testigo de esto, Gandhari se decepcionó cuando fortaleció todo su cuerpo a excepción del área cubierta. Krishna, que era consciente de su punto débil, ayudó a Bhima a derrotar a Duryodhana durante su duelo.

Fuente: – Four Tales Of Krishna Salvando a los Pandavas

Vyadha Gita

La parte más subestimada de Mahabharata (la vana parva entera está subestimada en realidad). Se debe tener en cuenta que hay muchas Gitas (canciones) en la literatura puránica (Puranas, Mahabharata, etc.) distintas del Bhagavad-Gita. Vyadh Gita es uno de ellos que viene en Vana parva de Mahabharata.

Esta es una historia contada por Markendeya Rishi a Yudhishthira.

Esta es una conversación entre Vyadh (carnicero) y Sannyasi (monje).

La historia va así:

Un joven sannyasi va a un bosque, donde medita y practica austeridades espirituales durante mucho tiempo. Después de años de práctica, un día mientras estaba sentado debajo de un árbol, hojas secas caen sobre su cabeza debido a una pelea entre un cuervo y una grulla. El sannyasi enojado había desarrollado poderes yóguicos y había quemado a los pájaros con su simple mirada.

Este incidente llena a los sannyasi de arrogancia. Poco después, va a una casa, pidiendo comida. Aquí, la ama de casa que estaba amamantando a su esposo enfermo le pide al sannyasi que espere. A esto, el sannyasi piensa en su mente: “¡Miserable mujer, cómo te atreves a hacerme esperar! Aún no conoces mi poder”, a lo que la ama de casa dice que no es un cuervo ni una grulla para quemar. sannyasi se asombra y le pregunta cómo llegó a saber sobre el ave. La ama de casa dice que no practicó ninguna austeridad y que, cumpliendo con su deber con alegría y entusiasmo, se iluminó y pudo leer sus pensamientos.

Ella lo dirige a un dharma-vyadha (es decir, el carnicero justo) en la ciudad de Mithila y dice que el dharma-vyadha respondería todas sus preguntas sobre el dharma. El sannyasi va a ver la vyadha. Sin embargo, inicialmente vacila en hablar con él ya que estaba ocupado en su trabajo (es decir, cortando carne de animal). Incluso piensa que un carnicero así puede tener conocimiento del dharma. Vyadha entiende su vacilación y le pide que espere en su casa. Luego, después de servir a sus padres, llega a sannyasi.

Vyadha-Sannyasi discute acerca de El swadharma, la teoría del karma y el espiritismo. Después de la conversación:

Sannyasi le preguntó a vyadha cómo podía iluminarse haciendo un “trabajo sucio”. El vyadha dice que está trabajando según los principios del karma , lo que lo coloca en una circunstancia en la que nace. La vyadha además aconseja: “ningún deber es impuro” y es solo la forma en que se realiza el trabajo, determina su valor. La vyadha aconseja que todo el trabajo debe realizarse “dedicándose a Dios mediante el desempeño sincero y desapegado del deber asignado que uno puede iluminar. Él dice que una decisión sobre lo que es verdad en circunstancias difíciles debe tomarse siguiendo ese curso de acción que conduce al bien supremo de todos los seres. La vyadha enseña que no el nacimiento, sino el dharma y la conducta virtuosa hacen de uno un brahmin.

La mayoría de las enseñanzas de este Gita se repiten en el Bhagavad-Gita (karma-yoga, renacimiento, gunas, etc.).

Un punto importante (desde el punto de vista de hoy), esta historia reafirma que el sistema de Varna está de acuerdo con los gunas y no con el nacimiento.

Swami Vivekananda en sus conferencias de Karma-Yoga ha aconsejado leer esto después del Bhagavad-Gita para conocer la filosofía vedántica de manera más profunda.

Érase una vez, había un gran Maharshi en un bosque que siempre hacía penitencia. Su tranquilidad, ayudando a la naturaleza y el aroma divino, solía atraer a los animales que lo rodeaban a reunirse a su alrededor, sentarse por un tiempo y luego abandonar el ashram. De manera similar, un perro también se cautivó hacia él y solía pasar su tiempo en el ashram. Un día, un guepardo entró al ashram y al encontrar al perro, fijó su mirada en él para devorarlo. Entendiendo esto y asustado de muerte, el perro corrió hacia el Maharshi en busca de ayuda. Sintiendo lástima por el perro, el Rishi lo transformó en un guepardo feroz. Al ver esto, el otro guepardo dejó el ashram con miedo. Esto hizo que el guepardo se volviera perro para vagar por el bosque sin miedo. Cuando comenzó a disfrutar de su nuevo cuerpo, un gran tigre comenzó a asustarlo. Llorando, el perro fue al ashram, donde el Rishi lo transformó en un tigre. Con su nuevo poder, el tigre convertido en perro comenzó a asustar a otros animales lejos del ashram y si ve algún animal más grande y más aterrador que él mismo, su miedo original solía volver y con la ayuda de Rishi se transformó aún más en un León. , elefante y sarabha (animal de ocho patas y muchos ojos). Este gran exterior hizo desaparecer su fidelidad original y comenzó a ser cruel con otros animales y se volvió carnívoro. También se pensó mal el que si el maharshi también ayudara a otros animales, igual que él, los hizo más poderosos que él. Entonces, planeó matar al Rishi perdiendo su buena calidad anterior, fe. El Rishi, que entendió el plan interior del Sarabha, inmediatamente lo convirtió en su forma original, el perro.

Al decir esto, Narada le dijo a Dharma Raja: “Mira Raja, es por eso que no debemos alentar a los que no son dignos. Antes de donar, tenemos que verificar si la otra persona es digna de nuestra donación o no. Aunque todos somos buenos humanos, tenemos que arreglar sus posiciones y trabajar en función de su capacidad y cualidades innatas. Un rey debe tener paciencia, devoción y, si los ministros que lo rodean tienen una buena actitud, puede gobernar el mundo entero sin temor “.

Señor dio inspiración para matar a jarasandha.

“Un día, el rey Yudhiṣṭhira se dirigió al Señor Kṛṣṇa mientras estaba sentado en la asamblea real:“ Mi Señor, deseo realizar el sacrificio de Rājasūya. En este sacrificio, las personas que no estén interesadas en Su servicio devocional podrán ver de primera mano la superioridad de Sus devotos y la inferioridad de los no devotos. También podrán ver Tus pies de loto “.
El Señor Kṛṣṇa exaltó la proposición de Yudhiṣṭhira: “Tu esquema es tan excelente que difundirá tu fama por todo el universo. De hecho, todos los seres vivos deben desear que se realice este sacrificio. Sin embargo, para hacer posible este sacrificio, primero debes derrotar a todos los reyes de la tierra y recolectar toda la parafernalia necesaria “.
Satisfecho con las palabras del Señor Kṛṣṇa, el rey Yudhiṣṭhira envió a sus hermanos a conquistar las diversas direcciones. Después de haber conquistado o ganado la lealtad de los reyes en sus direcciones asignadas, devolvieron abundantes riquezas a Yudhiṣṭhira. Sin embargo, le informaron que Jarāsandha no podía ser derrotado. Mientras el rey Yudhiṣṭhira reflexionaba sobre cómo podía someter a Jarāsandha, Śrī Kṛṣṇa le reveló los medios para hacerlo, siguiendo el consejo anterior de Uddhava.
Bhīma, Arjuna y Śrī Kṛṣṇa se disfrazaron de brāhmaṇas y fueron al palacio de Jarāsandha, que era muy devoto de la clase brahmínica. Se presentaron como brāhmaṇas al rey Jarāsandha, lo adularon al alabar su reputación de hospitalidad y le pidieron que concediera su deseo. Al ver las marcas de cuerdas de arco en sus extremidades, Jarāsandha llegó a la conclusión de que eran guerreros y no brāhmaṇas, pero aun así, aunque temeroso, prometió cumplir cualquier deseo que pudieran tener. En ese momento, el Señor Kṛṣṇa descartó Su disfraz y le pidió a Jarāsandha que luchara con Él en un combate de uno a uno. Pero Jarāsandha se negó, afirmando que Kṛṣṇa era un cobarde porque una vez había huido del campo de batalla. Jarāsandha también se negó a luchar contra Arjuna alegando que era inferior en edad y tamaño. Pero Bhīma lo consideraba un oponente digno.
Así, Jarāsandha le dio a Bhīma un club y tomó otro, y todos salieron de la ciudad para comenzar la pelea.
Después de que la pelea había continuado por algún tiempo, quedó claro que los dos oponentes eran demasiado iguales para ganar la victoria. El Señor Kṛṣṇa luego dividió una pequeña rama de un árbol por la mitad, y le mostró a Bhīma cómo matar a Jarāsandha. Bhīma tiró a Jarāsandha al suelo, pisó una de sus piernas, lo agarró y lo mató

El incidente ocurrió cuando los pandavs eran muy jóvenes. Ocurrió durante una de las ocasiones de la cena. En general, la comida real consiste en muchos platos dispuestos en un orden. Es decir, cada uno de ellos tiene un lugar específico en la hoja de thali / plátano.

Una noche, durante la cena, las lámparas se apagaron repentinamente debido a los fuertes vientos. Así que se pidió a todos que dejaran de comer y esperaran a que las lámparas se encendieran de nuevo (ya que era una costumbre no comer alimentos en la oscuridad). Todos los niños dejaron de comer, excepto Bheema. No pudo resistirse a comer. así que cuando se encendieron las luces, su plato estaba casi vacío … cuando su madre le preguntó. Kunti. “¿Cómo pudo comer?” Bheema respondió que “como todo está en su lugar específico, no tengo ningún problema en comer las cosas que quería”.

Esta respuesta hizo pensar a Arjuna. Pensó. Si Bheema puede comer con su percepción de las cosas incluso sin luz, ¿por qué no puedo disparar a las cosas en la oscuridad porque las cosas estarían en su lugar solo … Así que comenzó? practicando tiro con arco en la oscuridad ..

Un día, su gurú Dronacharya lo observó y se quedó atónito porque no le dio esta lección. Al aprender sobre el pensamiento de Arjuna, se sintió muy feliz ante el interés de su discípulo y su gran interés en el tiro con arco.

Esto, fuera del modo de pensar / relacionar cada incidente con su aprendizaje, de Arjuna lo convirtió en el experto en tiro con arco.

La vida de Karna es inspiradora. Un verdadero danveer. Él sacrificó su vida por salvar a cinco hijos de kunti, que también era su verdadera madre. Le prometió que lo haría.

Él entregó su kavach al Señor Indra (padre de Arjuna), ya que Indra sabía que si Arjuna destruye el kavach, entonces él también morirá.

A pesar de esto, no permitió que nadie le hiciera daño a Duryodhan hasta que estuviera vivo. Así cumplió con todos los aspectos importantes de la vida, es decir, amistad, hermandad, hijo y una persona leal.

Pasa por este enlace la grandeza de Daanvir Karna.

Hay tantas historias interesantes de ambos. Pero hubo un incidente que me pareció interesante que fue un poco como una marca negra en el registro de Karna de “danveer”. Muchas personas lo consideran el héroe trágico, como alguien que merecía más gloria que Arjuna, pero este incidente demuestra que también tenía sus tonos de gris.

Así que aquí va. Cuando Abhimanyu fue brutalmente asesinado en el Chakravyuh, Arjuna responsabilizó a Jaydrath y jura que matará a jaydrath al día siguiente antes de la puesta del sol y, de lo contrario, se inmolará. Por lo tanto, los kauravas formaron Chakravyuh nuevamente al día siguiente, esta vez solo como medida de defensa, es decir, protegiendo a Jayadrath. Se suponía que Bhima y Satyaki debían despejar el camino para Arjuna, ya que su único motivo para ese día era matar a Jayadrath y no participar en ningún otro duelo. Bhima y Satyaki estaban matando a varios guerreros, sin dejar ninguna posibilidad de que alguien se interponga en el camino de Arjuna. Cuando Karna vio esto y supo que pronto llegarían a donde estaba, se escondió en su carro y cuando Bhima estuvo cerca, usó su arco y, aunque la flecha llegó a Bhima, no fue suficiente para matarlo. Karna no usó un astra poderoso debido a su promesa a Kunti. Después de esto Satyaki derrotó a Karna y lo superaron.

Este incidente arroja a la luz que Karna también es propensa a romper las reglas cuando es necesario y él no es tan bueno como lo representan. Arjuna también lo había derrotado tantas veces antes de la guerra.

Ps: Esto no tiene como objetivo derribar a Karna, sino solo decir que tanto Karna como Arjuna son guerreros de igual valor. Incluso si uno triunfa sobre el otro, es simplemente por casualidad.

En lo que se refiere a Mahabarata, está lleno de muchas historias inspiradoras. Bhagavad gita recitado a arjuna por el señor Krishna cuenta sobre lecciones de vida que no tienen parangón en la historia inspiradora, estamos dando a luz a Dronacharya, que puede considerarse el primer tubo de ensayo. bebé también siento que las tecnologías científicas involucradas en la producción de bebés de probeta, multiplicación en masa (estrategia de nacimiento de Kauravas), etc. podrían haber sido el resultado de haber presenciado nuestras épocas pasadas.

El nacimiento de Dronacharya, el Gurú de los Pandavas y los kauravas es interesante, no sería erróneo decir que Dronacharya es el primer bebé de probeta en el mundo. Rishi Bharadwaja es el padre de Dronacharya y su madre es una Apasara llamada Krithaji. Una tarde, Rishi Bharadwaja se estaba preparando para hacer sus oraciones nocturnas. Fue al río Ganga para tomar su baño habitual, pero se sorprendió al encontrar a una hermosa mujer bañándose en su lugar habitual en el río.

Al ver a Rishi Bharadwaja, la hermosa Apsara Krithaji salió del río Ganges con una sola tela de lomo. Rishi Bharadwaja fue conmovido por la belleza celestial del Apsara. Vencido por el momento, el sabio emitió involuntariamente su semen. El Rishi recolectó este esperma en una olla de barro y lo almacenó en un lugar oscuro en su Ashram. Drona nació en esta olla. ‘Dronam’ significa olla y ‘Dronar’ es uno que nació de la olla.

El Mahabharat – ¡en sí mismo!
¡Toda la historia de Mahabharat es inspiradora!
Les pido que no busquen historias pequeñas de Mahabharat, la mayoría de ellas están preparadas para ser inventadas, no tiene sentido leer esas historias. ¡Encontrarás historias tan inspiradoras en Karna y Duryodhan también! Lo que podría dar impresiones erróneas sobre los personajes de las personas equivocadas! Espero que hayas entendido mi punto.
Así que mejor que lean Mahabharata y Ramayan – completo.
O mejor vaya para historias inspiradoras que no sean estas dos epopeyas ..

Esta es mi opinión personal!