¿Por qué existe todo?

Nadie sabe la respuesta a esa pregunta con certeza. Lo más cerca que hemos estado de responder esto es la filosofía del existencialismo y el nihilismo.

La vida o la no vida y todas las fuerzas naturales en el trabajo no tienen un significado o propósito intrínseco. El universo y sus fuerzas no tienen “Mente” per se. Las cosas suceden solo porque lo hacen. No existimos por elección sino como ocurrencias aleatorias.

Intentamos encontrar patrones y valores en nuestra existencia para poder llamar a esto una coincidencia asombrosa y, por lo tanto, justificar una fuerza externa y / o a veces llamarla una dieta responsable de todo esto, dando así a nuestras vidas un significado temporal para la existencia. Digo temporal porque una vez que te das cuenta de eso, esa fuerza externa * si existe; en sí mismo no tiene significado para existir, ya que si tiene ese poder de creación y orientación, debe haber venido de alguna otra fuerza externa fuera de su propio control, anulando así nuestro propósito también.

La historia de nuestro propio planeta está plagada de extinciones masivas de innumerables especies ante nosotros. Hemos estado por solo una fracción del tiempo que estuvieron aquí, no sería una gran sorpresa si la humanidad se extinguiera en algún momento en el futuro haciendo todas nuestras suposiciones de otro mundo sin sentido.

Si está buscando profundizar en esto, le sugiero que lea estos libros de Eugene Thacker, él ha cubierto casi todo en esta serie de libros de 3 partes.

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La pregunta parece ignorar el hecho de que incluso el concepto de “razón” tiene un alcance demasiado limitado para dar cuenta de la existencia. La idea de que siempre hay una razón para todo lo que sucede es una ilusión. El “razonamiento” es un producto del intelecto y existe solo dentro de nuestra cabeza. La idea de que la existencia misma tiene una “razón” para existir es una suposición muy primitiva.

Digo que no hay causa para el universo porque no había “cosa” de la que salió el universo, es casi como hacer una pregunta incorrecta. La respuesta simple sería que el universo surgió de la nada y no existe por ninguna razón “comprensible”.

Por otra parte, como lo dijo un gran gurú, “hay cosas que entendemos, hay cosas que aún no entendemos, pero también hay cosas que nunca se pueden” entender “, cosas fuera de la naturaleza de lo que la mente humana puede ver “. “¿Por qué existe el Universo?” es una pregunta con tal respuesta.

‘Verdad’ o ‘existencia’ es un sustantivo verbal que se puede proyectar como sujeto según el requisito de la declaración. Si dices ‘él camina’, la palabra ‘él’ es el sujeto y la palabra ‘camina’ es el verbo. El verbo siempre necesita un sujeto. Si el verbo se expresa como sujeto, dicho sujeto se llama sustantivo verbal. El mismo verbo ‘camina’ puede expresarse como sujeto en la declaración ‘caminar es bueno’. De manera similar, en el enunciado ‘existe’, ‘es’ es el sujeto y ‘existe’ es el verbo. El mismo verbo ‘existe’ puede expresarse como sujeto modificando el verbo como ‘existencia’ o ‘verdad’ (sustantivo verbal).

En la declaración “la verdad es buena”, el sustantivo verbal se ha convertido en el sujeto. Si analiza el sustantivo verbal, está muy claro que el sustantivo verbal significa solo un verbo modificado adecuadamente para la expresión subjetiva. Por lo tanto, la palabra ‘verdad’ o ‘existencia’ expresada como sustantivo verbal significa y significa solo el verbo. Por lo tanto, “Dios es verdad” significa que “Dios existe”. Si digo que la cuerda es ‘verdad’, significa que solo existe la cuerda y no la serpiente como la viste.

Dios es la causa última, quien es la única existencia (Paramartha Sat) como la soga. La Creación generada por Dios debe ser diferente de Dios y, por lo tanto, debe ser inexistente. El elemento creado inexistente está asociado y se basa en la existencia última de Dios y dicha existencia asociada es la existencia relativa (Vyavahara Sat). La característica inherente de la creación inexistente es solo la no existencia.

Cuando se retira la existencia asociada transferida de la causa, se exhibe la Creación no existente junto con su no existencia característica. Eres existente y tu mundo imaginario es inexistente. Cuando retira su apoyo, el mundo imaginario pierde su existencia básica transferida de usted. Ahora, el mundo imaginario inexistente se vuelve inexistente junto con su no existencia característica. Tu existencia permanece siempre y es la existencia absoluta. La existencia del mundo imaginario continúa mientras se base en la existencia absoluta. Tal existencia temporal del mundo imaginario se llama existencia relativa.

La Creación tiene multiplicidad debido a la cadena de causa y efecto. Has visto la cuerda como un palo y otra persona ha visto la misma cuerda que la serpiente al mismo tiempo. Aquí, la causa última, la cuerda es una sola y los efectos son muchos como palo, serpiente, etc. También puede ver la cuerda como palo por algún tiempo y luego puede ver el mismo palo que serpiente después de algún tiempo. En su caso, el palo es la causa y la serpiente es el efecto. Así, en la Creación misma, la cadena de causa y efecto existe relativamente. El palo y la serpiente no existen, pero no se dan cuenta de que no existen, ya que se basan en la existencia absoluta transferida de la cuerda. Se realizan como existentes y, por lo tanto, usted dice que el palo existe, la serpiente existe, etc.

La existencia de elementos de creación no existentes es la misma existencia de la causa última, el Dios. El palo y la serpiente existen solo porque la cuerda existe. En ausencia de la existencia de una cuerda, dirás que el palo no existe; la serpiente no existe, etc. La no existencia de un elemento inexistente es su característica inherente. La existencia del mismo elemento inexistente es la característica transferida de la causa última. El color negro del lodo se transfiere la calidad de la maceta de su causa, el lodo. La forma redonda del bote es la característica inherente del efecto, el bote. Incluso si la olla se destruye en pedazos, estas piezas contienen el mismo color negro del lodo, pero la forma redonda, que es la cualidad inherente de la olla, también se vuelve inexistente después de la rotura de la olla.

Por lo tanto, la existencia de Dios es la propiedad transferida que está asociada con cada elemento de la Creación y es eterna. Solo los elementos inexistentes desaparecen junto con sus características inherentes inexistentes. La olla puede hacerse pedazos. Las piezas pueden convertirse en partículas. Las partículas pueden convertirse en átomos. Los átomos pueden convertirse en energía. Cuando la energía desaparece, el Dios supremo existe solo. Por lo tanto, la existencia nunca se convierte en no existencia (Nasato Vidyate Bhaavo … Gita). La razón es que esta existencia eterna es la misma existencia del Dios eterno. Todo esto es la secuencia del argumento de Shankara. Hasta esto, es absolutamente correcto. Pero, no debemos olvidar que toda esta lógica del Dios existente y la Creación inexistente es con referencia a Dios y no con referencia a un alma individual.

El alma individual que es parte integrante de la creación también es inexistente, teniendo la existencia eterna de Dios asociada con ella como la base y, por lo tanto, se dice que existe. Toda esta lógica aplicada a Dios no puede aplicarse al alma individual ya que cada alma individual no es Dios. Dios puede convertirse en un alma individual a través de la encarnación humana en la que Dios se identifica con un ser humano específico y un ser humano tan especial puede ser tratado como Dios. Shankara, siendo tal encarnación humana es Dios y, por lo tanto, podría pasar por las puertas cerradas y podría beber el metal fundido. Ningún otro ser humano podría hacer así, ya que cada ser humano no es Dios.

Dios es inimaginable como lo declaran las diversas declaraciones védicas y también el Gita. Incluso los Brahmasutras establecieron el mismo punto en el principio al decir que Dios es el Creador de este mundo. La palabra ‘Creador’ no brinda información específica directa sobre Dios y esto concluye que Dios es inimaginable. Por lo tanto, en la afirmación de que ‘Dios es la verdad’ o ‘Dios existe’, el Dios subjetivo se cae ya que Dios es inimaginable. En tal caso, solo queda el sustantivo verbal, es decir, “verdad” o el verbo “existe”. Dejar caer la palabra ‘Dios’ indicando silencio es la mejor expresión para Dios. Si dices que Dios es inimaginable, puede haber una oportunidad de decir que has entendido o imaginado a Dios como inimaginable. Por lo tanto, el Veda dice que al principio, antes de la Creación de este mundo, solo existía la “verdad”, lo que significa que solo existía la “existencia”.

‘Verdad’ o ‘existencia’ es un sustantivo verbal. Dado que el sustantivo verbal es el verbo mismo, esto significa que ‘existe’ solo existió. La palabra ‘existe’ es un verbo y no puede sostenerse como sujeto independiente ya que el verbo siempre necesita un sujeto. Aquí, el tema ‘Dios inimaginable’ se abandona y solo queda el verbo ‘existe’. Por lo tanto, para una expresión adecuada, el verbo ‘existe’ se modifica como el sustantivo verbal, que es ‘existencia’ o ‘verdad’. Por lo tanto, el Veda dice que solo la “verdad” existía en el principio antes de la creación de este mundo (Sadeva Somyedamagra aseet). El Veda también afirma que debes entender que Dios nunca se entiende ya que Dios es inimaginable (Avijnatam Vijaanataam).

El Veda también afirma que, dado que el Dios inimaginable no puede ser entendido y es abandonado, solo puedes entender el verbo restante ‘existe’ (Asteetyevopalabdhavyah). La ‘verdad’ o ‘existencia de algo puede entenderse y, por lo tanto, la única información comprensible sobre Dios es’ existencia ‘o’ verdad ‘. Si Dios y Su existencia no se entienden, la conclusión final será que Dios no existe. Dado que el verbo ‘existe’ tiene que modificarse en el sustantivo verbal, es decir, ‘existencia’ o ‘verdad’ debido a la caída del sujeto, finalmente debe decir que ‘verdad’ o ‘existencia’ solo existió (Sadeva).

El Veda también dice que al principio antes de esta Creación, existía lo “inexistente” (Asat Va Idamagra …). Lo inexistente no puede existir porque su característica inherente es la no existencia. Debería haber existido sobre la base de la existencia absoluta de un Dios inimaginable. Como Dios es inimaginable, no puedes comenzar con Dios porque la cadena secuencial de causa y efecto debe tener un comienzo claro. Por lo tanto, la primera creación de Dios, que es espacio o energía sutil, puede tomarse como la causa última basada en la existencia de un Dios inimaginable.

Por lo tanto, la filosofía está de acuerdo con la energía como la última causa imaginable de esta Creación, el mantenedor y controlador de esta Creación y el último destructor de esta Creación. Toda esta Creación es generada por la energía cósmica, mantenida y controlada por la energía cósmica y finalmente se disuelve en la energía cósmica (ref .: Akashaadhikaranam de Brahmasutras). Pero, esta energía cósmica no puede ser Dios, ya que es imaginable e inerte. No debes saltar inmediatamente para decir que Dios es una conciencia no inerte. Dios está más allá de los conceptos de inerte y no inerte y la conciencia de Dios se debe a su poder inimaginable y no al sistema nervioso, etc., como en el caso del alma individual. Por lo tanto, la energía cósmica es muy similar y escapa al Dios por un margen muy estrecho. Para diferenciar la energía cósmica de Dios, se trata como inexistente que tiene la no existencia característica.

A partir de esta energía cósmica inexistente, se generaron todos los elementos de la Creación, que son inexistentes pero existen debido a la existencia absoluta de soporte básica. Por lo tanto, el Veda dice además que más tarde, lo existente se generó (Tato Vai Sadajayata) a partir de lo no existente. Se decía que la energía cósmica era inexistente, pero al mismo tiempo se decía que existía. Aquí, la naturaleza inexistente de la energía cósmica es su característica inherente y el verbo ‘existió’ indica la existencia absoluta de soporte. Esta interpretación pertenece a la Ciencia con una pequeña modificación de que la energía cósmica se toma como la causa última, que se declara como ‘existente’, descuidando completamente a Dios. La ciencia no acepta a Dios y trata la energía cósmica misma como la causa última o Dios. Algunos eruditos han interpretado esta declaración védica de manera intelectual. Dijeron que Dios puede ser llamado como “inexistente” debido a la inexistencia de la inexistencia de la creación inexistente. Dicha interpretación intelectual no es necesaria cuando la interpretación natural está disponible.

Dado que el Creador, Dios, es ‘verdad’ y dado que la ‘verdad’ o ‘existencia’ es la única entidad presente en varias expresiones que usan la misma palabra ‘existencia’, no puede haber dos subelementos diferentes en el mismo elemento principal de la existencia Esto significa que la existencia no tiene diferencia interna. En varias expresiones como “olla existe”, “tela existe”, etc., la existencia común es una y la misma sin ninguna diferencia interna. El único elemento externo diferente a la existencia es la no existencia. La maceta y la tela difieren externamente entre sí y la maceta y la tela también tienen diferencias internas como la boca, la porción media, la base como en el caso de la maceta y los bordes, hilos, diseño, colores, etc. Tal diferencia interna no puede existir en la ‘existencia’ o ‘verdad’, ya que la ‘existencia’ es la única entidad sin ninguna división en sí misma. Por lo tanto, el único elemento principal externamente diferente que no sea ‘verdad’ o ‘existencia’ puede ser solo ‘no existencia’. Cuando la “verdad” es el Creador, entonces la Creación debe ser solo la no existencia. Si la creación también es la misma ‘existencia’, el proceso de Creación no tuvo lugar porque el Creador no puede crearse a Sí mismo. El Creador siempre debe crear algo diferente de sí mismo.

Amigos

No sabemos, ¿por qué existe todo?

Esto quiere decir que, como los humanos estamos, en la actualidad, en presencia de nuestra conciencia de vigilia promedio de rutina observada entre todos, no podemos concebir este problema desde nuestra plataforma de evolución existente.

La clave está en la evolución consciente.

Si uno evoluciona en su nivel de conciencia, habiendo existido en un escalón más alto, puede VER, ¿por qué existe todo?

Los animales que tienen un nivel de conciencia aún más bajo que nuestra conciencia de vigilia promedio no pueden concebir cómo un hombre vive su vida con algún objetivo / ¿por qué vive un hombre y para qué?

Al no haber alcanzado un nivel más alto de conciencia, en presencia de nuestra conciencia de vigilia promedio, la mente humana ha presentado muchas especulaciones al respecto.

Gracias

Q gurú

Esa es una pregunta interesante. Gracias por la A2A.

Bueno, supongo que quieres saber la causa de la creación, y no el propósito de la creación.

¿Por qué existe todo? ¡Porque Allah es Allah!
Dejame explicar.

1. En el libro ’82 preguntas respondidas por el ayatolá Dastaghaib Shirazi’, el autor escribe:

En cuanto a la razón de la creación …, es la bondad de la creación y la invención inminente. Por el contrario, abstenerse de ello es detener la gracia y, por lo tanto, indeseable en todas las condiciones. Lo que está listo y es digno de existir, Allah lo traería a la existencia.

2. Entonces, todo existe porque:

  • la creación es inherentemente buena y digna de existir, y
  • abstenerse de tal creación sería detener la gracia.

Por lo tanto, todo existe porque el Creador es todo gracia.

3. Pero la pregunta sigue siendo: ¿por qué el Creador es todo bien, todo gracia?

¡Porque Él es el Creador!

Bueno, para elaborar, la respuesta a esta pregunta radica en la definición de bondad que tenemos en nuestra naturaleza, es decir, bueno es lo que le gusta al Creador . Consulte la primera parte de la respuesta de Syed Mohd Safdar a ¿Por qué se considera a Satanás como malvado cuando él, en el infierno, atormenta a los “hombres con malas acciones?

Para explicar más a fondo el tema de Alá y sus santos nombres / atributos, consulte: Argumento de necesidad y posibilidad (existencia de Dios) por Abbas Naderi sobre el Islam lógico, y los comentarios en la publicación

4. Entonces, ¿por qué existe todo? ¡Porque Allah es Allah (swt: glorificado y exaltado es Él )!

Gracias de nuevo.

Espero eso ayude.

Recuerdo vívidamente la entrevista de P. Iyenggar, Propagador de Hathyoga, en la que afirmó que Todos tienen un papel en este universo y nacen con el propósito de cumplir lo mismo. Todos estamos destinados a hacer las cosas, que están predeterminadas.

Luego declara que Todos nacen con respiraciones finitas y una vez que termina el conteo, la vida termina. (Murió a la edad de 98 años, considerando que practicaba yoga y observaba sus preceptos rigurosamente mientras Fauza singh todavía corre en maratón a la edad de 104 años, así que creo que sí, hay aliento finito)

Si seguimos las palabras anteriores, entonces este mundo parece tener una teleología. Esta teleología guía cada acción y cada evento que presenciamos en nuestra vida.

Esta es una pregunta discutible y también es metafísica, lo que significa especular y en lo que realmente no creo.

Pero seguramente, algunos llaman a este mundo como Maya, ilusión y nosotros somos simples peones. Pero si aceptamos este punto de vista, entonces avanzamos hacia el fatalismo y ese no es el caso correcto.

Si analiza toda la literatura en sus sutilezas, encontrará un hilo común y ese hilo es de VERDAD. Todos buscan encontrar la verdad definitiva. No puedes saber la verdad hasta que te des cuenta. Cuando se realice, sabrás el propósito y todo tu por qué desaparece como sucedió con todos LOS BUDDHAS (Significa uno iluminado).

Entonces, en lugar de especular, deberíamos trabajar hacia lo que sabemos y lo que tenemos y quién sabe, puede descubrir esa verdad última.

En el momento de la creación del universo, Dios ha asignado una propiedad característica para los artículos. El artículo se comporta según su propiedad característica. Para mayor claridad, siga los siguientes pasos.

El concepto de Dharma … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

Palabra Dharma significa propiedad característica que representa la identificación de un artículo. El dharma del fuego arde por lo que se identifica como fuego. Se espera un comportamiento natural de un elemento en la creación. Si el fuego es frío, ese frío es Adharma, lo que significa que no es la propiedad esperada de una entidad específica. El ser humano en esta creación es una entidad específica y se espera que muestre ciertas propiedades características (Dharmas) por las cuales se lo identifica como ser humano. Si el ser humano muestra propiedades características de otros elementos específicos, pierde su identificación.

Cuando Dios creó varios artículos en este mundo, asignó ciertas propiedades características para asociarlos con los artículos correspondientes. Entonces, la posesión del Dharma es la voluntad de Dios. El equilibrio de la creación se mantiene cuando los elementos especificados exhiben sus propiedades especificadas asignadas por Dios. Todos los elementos inertes como fuego, agua, etc., siguen estrictamente la voluntad de Dios. Dios creó este universo para el entretenimiento.

El entretenimiento se altera si se altera el equilibrio natural. Dios ha dado libertad a los seres humanos, lo cual es un deseo inherente de las almas. Dios tiene plena libertad para cambiar cualquier propiedad característica de cualquier artículo específico. Cuando lo deseaba, el fuego no podía arder, el aire no podía moverse y el agua no podía apagar incluso una brizna de hierba seca. Como es omnipotente, tiene libertad ilimitada. Pero las almas tienen muy poca potencialidad. Su libertad es naturalmente condicional y limitada.

El ser vivo tiene poca libertad dentro de los límites especificados de su potencialidad. Si no se da libertad, no es un ser vivo. Entre los seres vivos, el ser humano tiene plena potencialidad debido a la facultad analítica (Buddhi) y, por lo tanto, se le otorga relativamente más libertad. El ser humano debe comprender los límites de su capacidad y debe comportarse libremente dentro de ese límite específico. Tal comportamiento es el Dharma que Dios espera. Si se violan los límites y se muestra el comportamiento de alguna otra categoría como los animales, el alma es empujada al ciclo de vida de los animales.

Publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial.

Porque la creación de Dios es completamente perfecta y perfectamente completa … todo en este universo existe y es real, pero al mismo tiempo también es irreal porque no es permanente … La causa es la misma pero hay muchos efectos … todo lo que existe es completamente perfecto y perfectamente completo en su propia capacidad en comparación con otras cosas que existen … todos estos son efectos, pero la causa real es diferente y la causa suprema para todas las causas es DIOS.

Antes de la creación del universo, solo existía una conciencia que no tenía energía ni masa. Entonces, esta conciencia que denominamos DIOS, decidió crear el universo / universos y creó las PARTÍCULAS DE DIOS que consisten en energía, vida e inteligencia. La energía se convirtió inmediatamente en materia y antimateria con pesos positivos y negativos respectivamente. Así; energía, masa, vida e inteligencia combinadas para formar universos y anti universos.

La respuesta a esta pregunta no es muy típica. Es nuestra experiencia diaria. Todos nosotros nacemos de nuestros padres. En algún momento todos estaban en el vientre de su madre. Entonces, podemos hacerle esta pregunta a nuestra madre: “Madre, ¿por qué existo?”. La madre responderá: “Porque quería que alguien amara y porque te quiero mucho”.

Todo existe porque el creador supremo no podría disfrutar solo. Quería que disfrutáramos con él. Así nos creó. Él está listo para darnos todas las facilidades para nuestro disfrute. Pero siempre somos como niños mimados. No nos importa nuestro proveedor. Simplemente consumimos y consumimos hasta que engordamos y enfermamos. Un día nos perdemos.

Si restablecemos nuestra conexión perdida con el supremo, entonces sabremos muy bien por qué existimos.

Bueno, es fácil y puedes pasar tu 1 año continuo leyendo sobre esto. Simplemente reemplace la palabra “POR QUÉ” con “CÓMO” y lea en Google con más de 1000000 resultados.

Google

o

HowStuffWorks – ¡Aprenda cómo funciona todo!

¡También el enlace de arriba es bastante bueno! ¡Espero que te guste! 🙂

Estás asumiendo que ‘ Nothingness ‘ es el valor predeterminado.

Tenga en cuenta que ‘ Todo ‘ podría ser el comienzo predeterminado. El espacio entre ser conciencia pura, con todo dentro de él. Tal vez no hay ‘nada’. ¿Por qué no habría nada? Podría ser una mejor pregunta.

¿Por qué deberíamos preguntar? ¿Por qué debemos objetivar y cuantificar? ¿Por qué deberíamos intentar encontrar el significado en todo? ¿Por qué deberíamos pensar que hay un motivo oculto o razón en todo? ¿Por qué debemos razonar todo lo que comprendemos? ¿Por qué deberíamos aceptar cosas que encajan solo dentro del marco de nuestro razonamiento? ¿Por qué deberíamos pensar que todo lo que podemos ver, sentir u oír es la única realidad última?

Fuera de las dos opciones, existir o no existir, o ser o no ser. ¿Cuál elegirás? Similar es la opción disponible para el poder supremo en el ser. En lugar de la no existencia, elige existir

Con el propósito de otro o en otro!

La única razón para que todo exista es porque Dios quiere que lo hagan.