Si todo va a terminar, ¿cuál es el significado de la vida según el punto de vista budista?

Gary Johnson dijo de qué sirve preocuparse por el calentamiento global. El sol se expandirá en miles de millones de años y quemará todo. La sexta etapa del duelo es la depresión: de qué sirve. Todos mueren.

En el budismo, estas son las tres confrontaciones existenciales con la moral que enfrentó el Buda cuando salió de su palacio de placer y se encontró con la enfermedad, la vejez y la muerte. Uno podría comparar este encuentro con cuando el médico llama y le dice que hay un bulto en su cuerpo. En el Camino del Buda, esta es la puerta de entrada al despertar de uno a lo que está más allá del miedo de la mente a la muerte y al final del sentido separado del yo.

La quinta etapa del dolor es la depresión, sin embargo, al atravesar este portal se llega al final del dolor, que es la aceptación de la mortalidad. A menos que aceptemos la muerte y la impermanencia, pasamos vidas evitándola. El budismo es el fin del dolor.

Creo que todo lo que fue escrito en libros religiosos y discursos de Guru solo estaba relacionado con nuestra paz interior. Debes recordar que todo va a terminar, pero no la vida y amar solo las cosas que te perturban. Vive tu vida con seguidores

  1. Haz yoga para estar más saludable: eso ayudará a tu cuerpo a volar en el aire (enfócate en los flujos de oxígeno a todas las partes del cuerpo), un cuerpo muy ligero y saludable te hará avanzar (incluso en las peores condiciones)
  2. Medita para encontrarte a ti mismo y la paz. Te ayuda a pensar fuera de la caja y a deshacerte de otros problemas que te molestan todos los días.
  3. Amar mucho !! que finalmente te olvidaste y te unes con tu amor – Eso finalmente te ayudará a dejarte en los brazos de alguien más y nunca tendrás miedo de morir por fin.

Es imposible generalizar sobre toda la religión con todas las diferentes ramas e interpretaciones individuales, así que tome esto como una sola perspectiva.

En mi humilde opinión, el budismo tiene que ver con ( lo que considera que es ) la realidad de las cosas / existencia, evitando proyecciones personales de conceptos mentales en él, y el “significado de la vida” es uno.

Además, “llegar a un final” es un poco simplista ya que parece implicar una trayectoria lineal, la realidad se ve más como una especie de ( posiblemente ) permanente impermanencia de cambio y fluctuación donde proyectamos valores fijos ilusorios y percepciones sobre las cosas y, por lo tanto, deseamos retener lo impermanente y sufrir cuando se pierde. Pero no es que algo real se pierda, solo nuestro contenido psicológico y emocional proyectado en grupos de elementos en esa fluctuación que nos están dando la ilusión temporal de algo sólido y con suerte duradero.

Se podría decir que, desde su propia perspectiva, por supuesto, el budismo se ve a sí mismo no tanto en el negocio del azúcar que cubre la mierda ( de la vida ) para hacerlo más llevadero ( aunque algunas concesiones tienden a hacerse, especialmente cuando se vuelve una religión nacional localizada tradicional y tiene que asumir la función ritual social habitual más allá del principio / objetivo último ) pero enfrentarse a la mierda, hurgarla, ponerla bajo el microscopio ( así como el que la crea y todo lo demás involucrado en el proceso ) y espero que comprenda todo el negocio de mierda como es para dejar de producir las cosas retirándose de todo el proceso de proyección / archivo adjunto.

Por lo tanto, no hay preocupación por cosas como el significado de la vida ( que nunca estoy realmente seguro de lo que significa realmente, de manera vaga ). Solo existe el hecho de la vida y el sufrimiento, el objetivo de detener el sufrimiento y el camino hacia ese objetivo a través de la comprensión ( iluminación, perspicacia ) y la detención ( liberación ) del proceso por introspección, autodisciplina, estudio, etc.

De acuerdo con la comprensión de este budista de lo que se dice, el punto de “todo va a terminar”, en otras palabras, “impermanencia”, es que debemos reconocer que nada de lo que vemos, sentimos, oímos, olimos o saboreamos, y no El concepto que creemos conocer dogmáticamente es en realidad permanente e inmutable. Por lo tanto, ninguno de ellos tiene una existencia inherente e inmutable separada de las causas que los hacen existir, o incluso de nuestras concepciones sobre ellos. Como nada tiene una existencia separada, se deduce que tampoco hay un “significado de la vida” inherente. Eso puede ser un poco impactante para aquellos que están acostumbrados a pensar que hay uno. Pero la buena noticia es que una vez que nos acostumbramos a la idea, podemos darnos cuenta de que nos libera para proporcionar nuestro propio significado. Cualquier cosa que consideres importante hacer con tu vida es el significado de tu vida. No todos tenemos que tener el mismo.

Uno solo puede tener un Fin en el contexto de un Principio. Al igual que la muerte implica vida, el espacio implica sólido, arriba implica abajo. Un final y un principio son dos caras de la misma moneda. Ninguno de los dos habla sobre el significado de la vida, pero son términos que se utilizan para fomentar la diferenciación descriptiva.

Un fin no quita el significado así como un principio no quita el significado. En la vida o la muerte.

“El significado de la vida es simplemente estar vivo. Es tan claro, tan obvio y tan simple. Y, sin embargo, todos corren con gran pánico como si fuera necesario lograr algo más allá de sí mismos”.

“Por paradójico que parezca, la vida con propósito no tiene contenido, no tiene sentido. Se apresura una y otra vez, y lo pierde todo. Sin prisa, la vida sin propósito no se pierde nada, porque es solo cuando no hay meta ni prisa. los sentidos están completamente abiertos para recibir el mundo “.

Todo va a terminar y luego va a comenzar de nuevo. El significado de la vida no depende solo de la lógica. Tampoco todos tienen que ponerse de acuerdo sobre un verdadero significado. La primera noble verdad de Buda es el reconocimiento del sufrimiento. La extrema dificultad de descifrar el significado de la vida también es un sufrimiento. El enfoque de Buda para encontrar significado o una solución es enfrentar nuestra sombra y oscuridad primero y sin miedo.

La visión budista no es que todo va a terminar. Es esa ‘cosa’ siempre ha sido, y siempre lo será. Eso no incluye todos, ya que las condiciones cambian con el tiempo.
En algún momento, la ‘cosa’ del lugar se manifiesta, otro lugar-tiempo, no.

Reflexionar sobre el significado de la vida es un ejercicio inútil del pensamiento.

La vida simplemente es.

Somos vida