Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Uno de los mayores atributos de Allah es la sabiduría, y uno de Sus nombres más grandes es al-Hakeem (el más sabio). Cabe señalar que Él no ha creado nada en vano; exaltado sea Allah muy por encima de tal cosa. Más bien, crea cosas por grandes y sabias razones, y para propósitos sublimes. Quienes los conocen los conocen y quienes no los conocen no los conocen. Allah ha declarado que en Su Libro Sagrado, donde dice que no ha creado a la humanidad en vano, y que no ha creado los cielos y la tierra en vano. Allah dice (interpretación del significado):
“¿Pensaste que te habíamos creado en el juego (sin ningún propósito) y que no serías devuelto a nosotros?”
¡Alá exaltado sea Allah, el verdadero rey: Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él), el Señor del Trono Supremo!
[al-Mu’minoon 23: 115, 116]
“No creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos para una (mera) obra”
[al-Anbiya ’21:16]
“Y no creamos los cielos y la tierra, y todo lo que hay entre ellos, por simple juego.
Los creamos no excepto con la verdad (es decir, examinar y probar a los que son obedientes y los que son desobedientes y luego recompensar a los obedientes y castigar a los desobedientes), pero la mayoría de ellos no lo saben ”
[Al-Dukhaan 44:38]
“HaaMeem.
[Estas letras son uno de los milagros del Corán, y nadie más que Allah (solo) conoce sus significados.]
La revelación del Libro (este Corán) es de Allah, el Todopoderoso, el Sabelotodo.
No creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos, excepto con la verdad, y por un período determinado. Pero los que no creen, se apartan de aquello de lo que se les advierte “.
[al-Ahqaaf 46: 1-3]
Del mismo modo que se prueba que hay sabiduría detrás de la creación del hombre desde el punto de vista de la sharee’ah (ley islámica), también se prueba desde el punto de vista de la razón. El hombre sabio no puede dejar de aceptar que las cosas han sido creadas por una razón, y el hombre sabio se considera a sí mismo como superior a hacer cosas en su propia vida sin ninguna razón, entonces, ¿qué hay de Allah, el más sabio de los sabios?
Por lo tanto, los creyentes sabios afirman que hay sabiduría en la creación de Allah, y los incrédulos lo niegan. Allah dice (interpretación del significado):
“En verdad, en la creación de los cielos y la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay señales para los hombres de entendimiento.
Aquellos que recuerdan a Allah (siempre, y en oración) de pie, sentados y acostados de lado, y piensan profundamente acerca de la creación de los cielos y la tierra, (diciendo): ¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto sin propósito, gloria para ti! (Exaltado eres sobre todo lo que asocian contigo como socios). Danos salvación del tormento del fuego.
[Aal ‘Imraan 3: 190, 191]
Y Allah dice, describiendo la actitud de los incrédulos hacia la sabiduría de Su creación (interpretación del significado):
“¡Y no creamos el cielo y la tierra y todo lo que hay entre ellos sin propósito! ¡Esa es la consideración de aquellos que no creen! ¡Entonces ay de aquellos que no creen (en el monoteísmo islámico) del fuego!
[Saad 38:27]
El Sheij ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Allah nos habla de su perfecta sabiduría al crear los cielos y la tierra, y que no los ha creado en vano, es decir, en juego sin ningún propósito beneficioso.
“Esa es la consideración de aquellos que no creen” en su Señor, porque piensan que eso no es apropiado para Su Majestad.
“¡Entonces ay de aquellos que no creen (en el monoteísmo islámico) del fuego!” Allah creó los cielos y la tierra en verdad por verdad. Él los creó para que sus esclavos pudieran comprender la integridad de su conocimiento y poder y el alcance de su poder, y que él solo es el que debe ser adorado, y no aquellos que no han creado ni siquiera un átomo en los cielos o en la tierra . Y para que sepan que la Resurrección es verdadera y que Allah juzgará entre las personas del bien y del mal. El que ignora la sabiduría de Allah no debe pensar que Allah los tratará por igual cuando los juzgue. Por eso Allah dice (interpretación del significado):
“¿Debemos tratar a los que creen (en la Unidad del Monoteísmo Islámico de Allah) y hacer buenas acciones justas como Mufsidoon (los que asocian a los compañeros en la adoración con Allah y cometen crímenes) en la tierra? ¿O trataremos al Muttaqoon (el piadoso) como el Fujjaar (criminales, incrédulos, malvados)?
[Saad 38:28]
Esto no corresponde a nuestra sabiduría y nuestro juicio. Cita final
Tafseer al-Sa’di, pág. 712
En segundo lugar:
Allah no ha creado al hombre para comer, beber y multiplicarse, en cuyo caso sería como los animales. Allah ha honrado al hombre y lo ha favorecido por encima de muchos de los que ha creado, pero muchas personas insisten en la incredulidad, por lo que ignoran o niegan la verdadera sabiduría detrás de su creación, y lo único que les importa es disfrutar de los placeres de este mundo. . La vida de tales personas es como la de los animales, y de hecho están aún más descarriadas. Allah dice (interpretación del significado):
“Mientras que los que no creen se divierten y comen como come el ganado; y el fuego será su morada ”
[Muhammad 47:12]
“Déjalos comer y disfrutar, y déjalos preocupados por la (falsa) esperanza. ¡Vendrán a saberlo!
[al-Hijr 15: 3]
“Y seguramente, hemos creado muchos de los genios y la humanidad para el Infierno. Tienen corazones con los que no entienden, y tienen ojos con los que no ven, y tienen oídos con los que no oyen (la verdad). Son como el ganado, y mucho más extraviados; ¡aquellos! Ellos son los desatentos ”
[al-A’raaf 7: 179]
Es bien sabido por la gente sabia que quien hace algo sabe más sobre la sabiduría que hay detrás de él que cualquier otra persona y que Allah es la descripción más alta (cf. al-Nahl 16:60); Él es quien ha creado a la humanidad y conoce mejor la sabiduría detrás de la creación de la humanidad. Nadie disputaría esto con respecto a asuntos mundanos. Todas las personas están seguras de que sus facultades físicas han sido creadas por una razón. El ojo es para ver, el oído es para oír, etc. ¿Tiene sentido que sus facultades físicas hayan sido creadas por una razón, pero que él mismo haya sido creado en vano? ¿O no acepta responder al que lo creó cuando le cuenta la razón detrás de su creación?
Allah nos ha dicho que la creación de los cielos y la tierra, y de la vida y la muerte, tiene el propósito de probar, para probar al hombre. Quien lo obedezca, lo recompensará, y quien lo desobedezca, lo castigará. Allah dice (interpretación del significado):
“Y Él es Quien ha creado los cielos y la tierra en seis días y Su trono estaba en el agua, para poder probarte, cuál de ustedes es el mejor en hechos. Pero si les dijeras: “De hecho, serás levantado después de la muerte”, los que no creen seguramente dirán: “Esto no es más que magia obvia”
[Capucha 11: 7]
“Quien ha creado la muerte y la vida para que Él pueda probar cuál de ustedes es el mejor en acción. Y Él es el Todopoderoso, el OftForgiving ”
[Al-Mulk 67: 2]
De esta prueba resulta una manifestación de los nombres y atributos de Allah, como los nombres de Allah al-Rahmaan (el Más Gracioso), al-Ghafoor (el Perdonador Oft), al-Hakeem (el Más Sabio), al-Tawwaab (el Aceptador de arrepentimiento), al-Raheem (el más misericordioso) y otros nombres de Allah.
Una de las razones más importantes por las cuales Allah ha creado a la humanidad, que es una de las pruebas más importantes, es el mandato de afirmar Su Unidad (Tawheed) y de adorarlo solo sin ningún compañero o asociado. Allah ha declarado esta razón para la creación de la humanidad, como Él dice (interpretación del significado):
“Y yo (Allah) no creé a los genios ni a la humanidad, excepto que ellos deberían adorarme (a solas)”
[al-Dhaariyaat 51:56]
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
es decir, los he creado para que pueda ordenarles que me adoren, no porque los necesite. ‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando de Ibn’ Abbaas: “excepto que deberían adorarme (solo)” voluntariamente o no. Esta es la opinión favorecida por Ibn Jareer. Ibn Jurayj dijo: es decir, excepto que deberían conocerme. Al-Rabee ‘ibn Anas dijo: “Excepto que deban adorarme”, es decir, con el propósito de adorar. Cita final
Tafseer Ibn Katheer, 4/239
El Sheij ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Allah, que sea exaltado, creó a la humanidad para adorarlo y conocerlo por sus nombres y atributos, y para imponer eso sobre ellos. Quien se someta a Él y haga lo que se le ordena será uno de los que tengan éxito, pero quien se aparte de eso, son los perdedores. Él inevitablemente los reunirá en el Más Allá donde Él los recompensará o castigará por lo que Él les ordenó y les prohibió hacer. Por lo tanto, Allah menciona cómo los mushrikeen (politeístas) negaron la recompensa o el castigo, como Él dice (interpretación del significado):
“Pero si les dijeras: ‘De hecho serás levantado después de la muerte’, los que no crean seguramente dirán: ‘Esto no es más que magia obvia'”
[Capucha 11: 7]
es decir, si hablaras con estas personas y les contaras sobre la Resurrección después de la muerte, no te creerían, sino que rechazarían tus palabras con vehemencia y negarían el mensaje que trajiste, y dirían: ‘Esto no es más que obvio magia ‘, pero en realidad es una verdad obvia. Cita final
Tafseer al-Sa’di, pág. 333
Y Allah sabe mejor.
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