En este video, el pastor Mark Driscoll señala, con imágenes, tres de las bromas de Jesús que habrían sido particularmente divertidas para los antiguos hebreos:
- Apodó a Simon “Rocky”, el pequeño guijarro débil, inestable y emocional de un tipo, que reprendió a Cristo y luego lo negó tres veces a una adolescente. Es como llamar “delgado” a un tipo gordo. Es irónico, y estaba destinado a molestar suavemente a Peter. Más adelante en ese mismo capítulo, Jesús llama a Pedro “Satanás”.
- “¿Por qué miras la mota de aserrín en el ojo de tu hermano y no le prestas atención a la tabla que tienes en tu ojo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: ‘Déjame quitarte la partícula del ojo’ cuando todo el tiempo hay una tabla en tu propio ojo? ”(Mateo 7: 3-4). La imagen mental que Jesús pretendía evocar aquí es bastante tonta: un hombre con un monstruoso bloque de madera que sobresale de su ojo (y ajeno a él), critica a otra persona por lucir en su ojo una enorme brecha … mancha de aserrín. Este es uno de los muchos golpes de Jesús contra los moralistas hipócritas de su época.
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- Jesús dijo que es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para que un hombre rico entre en el reino de los cielos. Los comentaristas bíblicos están confundidos por esta afirmación, y en lugar de tomarla como una broma y una hipérbole, intentan racionalizarla sugiriendo que había una sección en el Muro de Jerusalén con una puerta diminuta que los camellos podían atravesar. ¡No! La broma es que un camello caber a través del ojo de una aguja es una imposibilidad física. Y por más difícil que sea exprimir 1500 libras de camello a través de una abertura de un milímetro de ancho, es aún más difícil para los ricos abandonar su riqueza y aferrarse a Jesús como su Todo.
Estos tres ejemplos demuestran el lado más suave del humor de Jesús. Otras veces, era mucho más puntiagudo y mordaz. Como dice Wilson, “hay momentos en que es necesario dejar de lado el bisturí del cirujano y recoger un Louisville Slugger”.
Por ejemplo, echa un vistazo a la invectiva de Jesús contra los fariseos en Mateo 23, que a veces se denomina “El capítulo de los siete males”. Es un laberinto absolutamente brutal de su propia justicia e hipocresía, un par de pecados que Jesús condenó más que nunca. Cualquier otro, porque odia la religiosidad que pierde el punto. En este capítulo, Jesús se burla de la forma en que los fariseos comen, oran, ayunan, diezman y hacen juramentos. Se burla de sus flashyphylacteries y borlas de oración extra largas. “Sacas un mosquito y tragas un camello”, dijo Jesús, refiriéndose a la práctica farisaica de forzar cuidadosamente el agua que bebía a través de un paño para asegurarte de que no se tragarían hasta los más pequeños animales ceremonialmente impuros. En otras palabras, al guardar la letra de la ley y no su espíritu, los fariseos dejaban entrar impurezas masivas. Por ejemplo: ¡Le pagarían dinero a Judas para traicionar al Mesías, pero luego cuando Judas le devolvió el dinero, tuvieron profundos escrúpulos sobre qué cuenta ponerlo (Mateo 27: 1-7)! No podían poner dinero de sangre en las arcas del Templo, porque eso sería un pecado . Y las diapositivas bajan que el camello (pezuñas, rodillas, jorobas y todo) en sus estómagos falsos.
Jesús critica la obsesión de los fariseos con las trivialidades, lo que los distrae al ver el panorama general. “Usted pesa cuidadosamente una onza de menta aquí, una onza de eneldo allí”, dice, “pero descuida los asuntos más importantes de la ley: justicia, misericordia y fidelidad” (v. 23). Bam! ¡Pon eso en tu balanza de cocina y pésalo!
Jesús llama a los fariseos una cría de serpientes, el engendro de Satanás (yo, mamá …), y un montón de carne muerta y podrida. Whoa Estos epítetos hacen que Jesús parezca un verdadero matón. ¿Fue él?
Bueno, una cosa es segura: Jesús lo llamó como lo vio, y no tuvo miedo de ofender. No puedo decir cuántas veces he visto a los cristianos alejarse de las oportunidades para decir la verdad, todo porque “no quiero ofenderlos”. Lo que no se dan cuenta es que se supone que el evangelio ofende. Tiene que hacerlo si va a causar arrepentimiento. El evangelio enseña que los hombres son depravados indefensos, y que el fin de tal depravación es la muerte eterna. Por supuesto que va a causar enojo, actitud defensiva y, como mínimo, incomodidad. Las personas tienen miedo de mirar dentro de sí mismas, por lo que se resistirán a quienes las desafían a hacerlo. En Mateo 15: 10-14, los discípulos se preocupan por el efecto adverso que la mordida retórica de Jesús podría tener en los demás. “¿Sabes que los fariseos se ofendieron por lo que dijiste?”, Le preguntaron. Pero Jesús no se disculpa. En cambio, les asegura que pretendía ofender a los fariseos; Él quería desarraigarlos de su sentido de seguridad en su propia bondad.
¿Cómo reconciliamos esta imagen de Jesús con la imagen de él como amable y aceptando? ¿Cómo podemos reconciliar su dulzura con su fiereza, su amor con su ira?
Una cosa a tener en cuenta es que el amor genuino odia lo que destruye su objeto. Si amas a tu esposa, odias el cáncer que la mata. Si amas a tu padre, odias el golpe que lo inmoviliza. Si amas a tu hijo, odias la adicción que lo atrapa. Debido a que Jesús ama a las personas, odia el pecado que los esclaviza, los debilita y los destruye. Y porque ama a su Padre, odia todo lo que se opone a él, que va en contra de su naturaleza. El Salmo 97:10 dice: “Que los que aman al SEÑOR odien el mal” (véase también Amós 5:15 y Romanos 12: 9). Un amor que odia no es una contradicción en los términos; más bien, es una prueba de la autenticidad de ese amor.
“El amor es definido por Dios , y no por las tarjetas de Hallmark. … El amor que se niega a defender lo que es amado no es amor bíblico en absoluto. … El amor que evita una pelea es un oxímoron “. (Wilson, 114-115)
“¡Vosotros, serpientes! ¡Cría de víboras! ¿Cómo escaparás siendo condenado al infierno?” (Mateo 23:33)
Jesús parece un poco duro cuando ridiculiza abiertamente los pecados de los fariseos, pero lo hace para exponerlos y desacreditarlos. Sus palabras apasionadas muestran lo mucho que ama la vida y la justicia, que los defendería con tanta vehemencia. Él quiere que los fariseos vean cuán repugnantes y mortales son sus pecados y que se arrepientan para que puedan liberarse por fin de la condena de la ley.
Ver también: Mi opinión: Recuperar el sentido del humor de Jesús http://religion.blogs.cnn.com/20 …