Para resumir la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, o la doctrina de la Reforma de la relación entre la Escritura y la tradición, podemos decir que la Escritura debe entenderse como la única fuente de la revelación divina; Es la única norma de fe y práctica inspirada, infalible, final y autorizada. Debe ser interpretado en y por la iglesia; y debe interpretarse dentro del contexto hermenéutico de la regla de la fe. Como observa Richard Muller, la doctrina reformada de sola Scriptura no significaba nunca, “toda la teología debe construirse de nuevo, sin hacer referencia a la tradición de interpretación de la iglesia, por el exegeta solitario que enfrenta el texto desnudo”.
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En contraste con la doctrina de la Reforma de sola Scriptura, la doctrina revisionista de “Solo” Scriptura está marcada por un individualismo radical y un rechazo de la autoridad de la iglesia y los credos ecuménicos.
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Sin embargo, la doctrina de Scriptura “solo” es tan problemática y peligrosa hoy como lo fue en siglos anteriores. Sigue siendo no bíblico, ilógico e inviable. Aquí abordaré algunos de los problemas más obvios.El problema fundamental de “Solo” Scriptura es que resulta en autonomía. El resultado es que la autoridad final se coloca en otro lugar que no sea la Palabra de Dios. Comparte este problema con la doctrina católica romana. La única diferencia es que la doctrina católica romana coloca la autoridad final en la iglesia, mientras que “solo” Scriptura coloca la autoridad final en cada creyente individual. Cada doctrina y práctica se mide en función de una norma final, y esa norma final es el juicio personal del individuo sobre lo que es y no es bíblico. El resultado es el subjetivismo y el relativismo. El llamamiento de los reformistas a “solo las Escrituras”, sin embargo, nunca tuvo la intención de significar “solo yo”.
La Biblia en sí misma simplemente no enseña “solo” Scriptura Cristo estableció su iglesia con una estructura de autoridad y da a su iglesia a aquellos que están especialmente designados para el ministerio de la palabra (Hechos 6: 2-4). Cuando surgieron disputas, los apóstoles no instruyeron a cada creyente individual para que fuera a su casa y decidiera por sí mismo quién tenía razón. Se reunieron en un concilio (Hechos 15: 6-29). Incluso el ejemplo bien conocido de los bereanos no admite Scriptura “en solitario” (cf. Hechos 17: 10-11; cf. vv. 1-9). Paul no instruyó a cada individuo de Berea para que fuera a su casa y decidiera por sí mismo y por sí mismo si lo que estaba enseñando era verdad. En cambio, los bereanos leyeron y estudiaron las Escrituras del Antiguo Testamento día a día con Pablo presente para ver si su enseñanza sobre el Mesías era verdadera.
Solo Scriptura La diferencia que hace una vocal
Keith A. Mathison
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