Usted malinterpreta la parábola.
No hay moral.
Jesús no era Esopo. No estaba preocupado principalmente por dar consejos generales sobre cómo vivir adecuadamente, sino por salvar a los judíos de la inminente ira de Dios. Sus seguidores estaban igualmente preocupados, aunque pronto abandonaron el judaísmo.
Este evangelio fue escrito aproximadamente medio siglo después de la muerte de Jesús, por un cristiano educado en un área urbana. No aparece en Marcos, el evangelio más antiguo, ni en el Mateo aproximadamente contemporáneo, ni en el Juan posterior, por lo que es casi seguro que no es original con Jesús, especialmente porque describe una cristología bastante desarrollada que no existía mientras Jesús estaba viva.
La parábola se basa en un antiguo (incluso entonces) tema hebreo: la preferencia por el hijo menor (vea las historias de Abel, Isaac, Jacob, José y Salomón, entre otros), pero le da un uso completamente nuevo.
Para entender lo que está pasando, debes comenzar un capítulo antes. El Jesús de Lucas va a comer una comida sabática con un importante fariseo. (Por cierto, esto nunca hubiera sucedido.) Durante esta cena, Jesús expone el evangelio cristiano, tal como lo entendió el autor del evangelio, en forma de parábola a una audiencia que crece a medida que habla.
Primero realiza una curación y obstaculiza la objeción potencial para trabajar el sábado con la parábola del buey.
Luego usa el motivo del banquete de bodas para alertar a los fariseos de que pueden estar en presencia de uno más grande que ellos mismos. (Siéntese al pie de la mesa en caso de que llegue un invitado superior y, si es digno, se le pedirá que suba).
Lucas está estableciendo a Jesús mismo como el anfitrión, incluso cuando parece ser el invitado, simbólico de su papel divino en la tierra.
Las cosas se ponen más claras cuando el Jesús de Lucas dice que invite a los pobres a su banquete y será recompensado en la resurrección.
Luego, comenzamos a acercarnos a la marca, cuando Jesús describe una fiesta en la que no hay invitados, por lo que el anfitrión invita a la gente a salir de la calle. Los invitados originales son los judíos, quienes rechazaron a Jesús; Los nuevos invitados son los gentiles cristianos que lo aceptaron.
Jesús incluso dice que hay que odiar a los padres para heredar el reino, que se debe abandonar un fundamento débil y que se debe tirar la sal vieja.
Luego cuenta cómo una oveja recuperada es amada más que aquellos que nunca se desviaron, y continúa contando historias similares sobre una moneda perdida y un hijo descarriado.
Esa tercera historia es la parábola del hijo pródigo.
Responde a una pregunta teológica: ¿por qué los cristianos, en lugar de los judíos, heredan el Reino, si los judíos han cumplido la ley pero los cristianos son gentiles? O desde el otro lado, ¿por qué Dios ofrecería la salvación a los no judíos cumpliendo la profecía judía?
Así que realmente no tiene nada que ver con ninguna moral. En su lugar, justifica la preferencia por los gentiles al repetir el tema judío de Dios pasando por alto al hijo mayor en lugar de a los más jóvenes y demostrar que es natural valorar lo que se recupera sobre lo que nunca se perdió.