¿Por qué debo obedecer a Dios?
La razón es muy clara para todos los musulmanes y monoteístas. Además, hablando filosóficamente, la existencia de todas las criaturas no es propia sino que es un regalo otorgado que podría y no podría ser otorgado a ellas. Por lo tanto, no se ha consultado a los individuos humanos para que vengan a este mundo ni se les informará de su partida de este mundo. Allah dice:
يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَميدُ
¡Oh humanidad! Ustedes son los que tienen necesidad de Alá, y Alá, Él es el Todo lo suficiente, el Todo loable (capítulo al-Fatir, versículo 15).
- ¿Qué preguntas te hicieron dudar de tu religión?
- Como salir de la zona de amistad.
- ¿Qué impide que la medicina moderna extienda la vida humana más allá de los 150 años?
- ¿Cuál puede ser la razón exacta de las acciones de ISIS contra el mundo?
- ¿Cuál es el período de validez de los documentos acreditados?
Para satisfacer las necesidades de uno mismo, debe existir un ser que lo ayude a eliminar esas necesidades desesperadas. Teniendo esto en cuenta, Alá, siendo el único que puede eliminar las necesidades existenciales de todo el universo y todo lo que lleva el nombre de existencia. Alá, el Todopoderoso, que tiene todos los buenos nombres y atributos en el más absoluto sentido y amplitud, merece ser obedecido, adorado y contado; porque Él es el Creador, Benefactor y Poseedor benéficos.
El mismo Señor, siendo totalmente distinto a Sus criaturas, ha creado la humanidad para que disfruten de las cualidades celestiales. Alá, aunque les ha presentado pautas y una larga lista de lo que se debe y no se debe hacer; pero, en última instancia, es humano quien permanece agradecido o desagradecido con Él. El Corán dice:
نَّا هَدَيْناهُ السَّبيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً
De hecho, lo hemos guiado en el camino, sea agradecido o ingrato (capítulo al-Insan, verso: 03).
El concepto mismo de que uno puede ser agradecido o ingrato requiere el libre albedrío y la libertad humana. Es la tradición de Alá que las personas lo obedezcan por amor y voluntad, no por fuerza y compulsión (Tabatabai, 1417, v.20, pp.120-122).
Además, si Allah hubiera querido o querido que alguien creyera en Él, nadie podría desafiar Sus mandamientos existenciales:
وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الرْضِ كُلُّهُمْ جَميعاً أَ فَأَنْتَُؤُُْؤُْؤُْؤُُُْ
Y si tu Señor hubiera deseado, todos los que están en la tierra habrían creído. ¿Forzarías a las personas hasta que se vuelvan fieles? (capítulo, al-Raad, verso: 99).
De este modo, los musulmanes han abrazado el Islam de todo corazón y afortunadamente para escuchar las palabras de su Señor que dan vida. La muy sincera obediencia a los mandamientos de Alá proviene de su visión global y razonable del mundo. Para los musulmanes, Alá es el más sabio, el más amable y el más compasivo bienqueriente. Dado eso, será extremadamente fácil dedicar los movimientos y los descansos completos por su bien. Es lo que solían decir los Profetas Divinos: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Diga: ‘De hecho, mi oración y mi adoración, mi vida y mi muerte son por el bien de Alá, el Señor de todos los mundos (capítulo al-Anam, verso: 162).
La conclusión es que no solo nuestras prácticas devocionales, los rituales, sino también nuestra vida y nuestra muerte deben ser por el bien de Allah; Porque toda la alabanza es para Allah. Todos hemos comenzado de Él y a Él regresaríamos. Entonces, no hay problema para obedecer a tu creador y benefactor.
Que Dios te bendiga.
Fuentes:
1. El Corán
2. Tabatabai, Muhammad Hussain, al-Mizan, Qom: Jamia Mudarrisn, 1417.).