¿Quién tiene razón, Krishna y Buda que dicen hacer su trabajo sin apegarse a los deseos o escritores motivadores que siempre nos insisten en mantener un fuerte deseo de atraer eventos positivos?

Durante años he tratado de digerir la verdad detrás de los libros de autoayuda. No hace falta decir que no me ha funcionado. En otras palabras, no pude “atraer” lo que deseaba. De todos modos, todos los libros que leí, El poder de la vida y cómo usarlo: Elizabeth Towne, La ciencia de enriquecerse: Wallace D. Wattles, Comprar antiguas llaves de la alegría: Tomislav Tomic, Piense y hágase rico: Napoleón Hill, Pregúntele Se da: aprendiendo a manifestar sus deseos: Esther Hicks, Jerry Hicks, Wayne W. Dyer, El secreto: Rhonda Byrne, más o menos, se reitera lo mismo.

Pero hay algunos problemas con la industria de autoayuda.

Mark Manson en su artículo The stumping bullshit of “The Secret” escribe:

Cada generación en el siglo pasado ha tenido un libro de autoayuda que vende millones de ejemplares y excavaciones a través de las billeteras de unos pocos millones de personas. Napoleon Hill Think and Grow Rich lo hizo primero en 1936. Luego fue The Power of Positive Thinking de Norman Vincent Peale, unos 20 años después. Luego, en la década de los 80, apareció Tony Robbins ‘ Unleash the Giant Within ‘. En esta última ronda, ha sido El secreto de Rhonda Byrne, una breve y concisa lectura que describe la (en) famosa “Ley de Atracción” .1

Cada libro aporta su propia ventaja generacional a la misma idea fundamental. El libro de Hill, lanzado inmediatamente después de La Gran Depresión, se centró en ganar dinero y hacerse rico. El trabajo de Peale, iniciado después de la Segunda Guerra Mundial, se centró en crear una vida doméstica tranquila y feliz con buenas relaciones. El libro de Robbins, la biblia de las crisis de la mediana edad del baby boom en la década de los 80, se centró en la autorrealización y en hacer realidad su potencial.
No es sorprendente, entonces, que el trabajo de Byrne, lanzado en medio de la era de las redes sociales / teléfonos inteligentes, aporte un narcisismo desgarrador y un ángulo de “Yo soy el centro del universo” a las mismas ideas antiguas. Y sin embargo, mientras todos los libros anteriores ofrecen consejos decentes o incluso bastante buenos para los tramos, The Secret está lleno de clichés fuera de lugar, citas tontas y tonterías supersticiosas. Es un libro de jugadas para los derechos y la autoabsorción, y creo que cualquiera que lo lea e implemente sus consejos de manera seria probablemente se empeorará a largo plazo.

Más tarde explica por qué The Secret parece estar funcionando.

El Secreto es en realidad una versión confinada de un viejo concepto psicológico llamado ‘sesgo de confirmación’. El sesgo de confirmación está bien estudiado; los investigadores lo han sabido durante décadas.3 También tiene mucho más sentido que la teoría de los “Pensamientos como vibraciones”.
Como seres humanos, tenemos una cantidad limitada de atención para todo lo que sucede a nuestro alrededor. Por lo tanto, nos demos cuenta o no (generalmente no), siempre estamos eligiendo a qué prestamos atención. El sesgo de confirmación es la tendencia de la mente humana a notar y prestar más atención a los objetos y experiencias que coinciden con sus pensamientos y creencias preexistentes. Lo hace por la sencilla razón de que es biológicamente económico y eficiente.4
Todos hemos experimentado un sesgo de confirmación un millón de veces, probablemente nunca te hayas dado cuenta antes. Por ejemplo, pasa años sin prestar mucha atención a qué tipo de automóvil conduce la gente. Pero luego llega el momento de que empieces a pensar en comprar un auto y de repente te fijes en la marca y el modelo de los autos en todo el lugar. Comienza a tomar decisiones sobre los estilos que le gustan y las características que le interesan. Empieza a notar estos detalles porque, por primera vez, son destacados y relevantes para sus pensamientos y deseos, mientras que antes no lo eran.

Krishna dice que deberíamos hacer nuestro trabajo sin apegarnos a sus resultados porque su resultado no está en las manos. Además de esto, si nos centramos en el resultado, nos impide hacer lo mejor posible, ya que ni entendemos el Karma ni podemos escapar al capricho de las expectativas.

Obtenemos resultados de acuerdo con nuestro karma Prarabdha.

Prarabdha Karma es la parte de sanchita karma, una colección de karmas pasados, que están listos para ser experimentados a través del cuerpo presente (encarnación). [1]

Según Sri Swami Sivananda: “Prarabdha es esa parte del karma pasado que es responsable del cuerpo actual. Esa parte del karma sanchita que influye en la vida humana en la presente encarnación se llama prarabdha. Está madura para la cosecha. No puede ser evitado o cambiado. Solo se agota al ser experimentado. Usted paga sus deudas pasadas. El karma de Prarabdha es lo que ha comenzado y en realidad está dando frutos. Se selecciona de la masa del karma de sanchita “. [2]

Ya que no somos conscientes de qué karma hemos recogido y cómo se manifestará en la forma de nuestra experiencia, la mejor manera es seguir trabajando sin ninguna expectativa de resultados. Ahora llegamos al punto de cómo terminar con tu sufrimiento que Buda nos dio. Noble Ocho veces el Camino después de que nos damos cuenta de las Cuatro Nobles Verdades.

Todas las religiones nos piden que tengamos fe, pero el budismo es probablemente la única religión en la que Buda dice que no confíe en su enseñanza a menos que se experimente a sí mismo en su proceso de auto actualización.

No creas en nada simplemente porque lo has escuchado. No creas en nada simplemente porque es hablado y rumoreado por muchos. No creas en nada simplemente porque se encuentra escrito en tus libros religiosos. No creas en nada simplemente por la autoridad de tus maestros y ancianos. No creas en las tradiciones porque han sido transmitidas por muchas generaciones. Pero después de la observación y el análisis, cuando encuentra que algo está de acuerdo con la razón y es propicio para el bien y beneficio de todos, entonces acéptelo y hágalo cargo.

En pocas palabras, confiar en la enseñanza que se ha probado y probado durante más de 5000 y 2500 años (Bhagvad Gita y Budismo respectivamente) es una cosa sabia para mí en lugar de algo que solo tiene 100 años.

Todos tienen razón en su propia perspectiva.

Krishna abogó por que cada vez que actúas cuál es tu deber, hazlo sin inhibiciones, desapegado del resultado inminente. Cuando tenga que cumplir con su deber, no deje de pensar en el resultado si sería deseable o no deseable. En cuestiones de deber, uno no debe tener otra opción.

Buda defendió que debido a la ignorancia acerca de la inutilidad de la vida sensual, uno trata de ir tras la satisfacción de los deseos sensuales que eventualmente resultan en sufrimiento. Al estar libre de tales deseos y al darse cuenta del momento de la vida, y al vivir de una manera justa prescrita por él como el Ocho Sendero Noble, uno puede verdaderamente liberarse del sufrimiento por completo.

En general, la vida humana está llena de deseos, tanto legítimos como de otro tipo. Vivimos esperando el futuro siempre para cumplir nuestros deseos, que incluyen el deseo de riqueza (comodidad material) y renombre. En este caso, siempre que uno tenga tales deseos, existe la obligación de actuar, progresar y tener éxito. Tales deseos generan una gran cantidad de energía positiva para llevarlos a cumplirlos. La canalización de tal energía positiva también crea algunos eventos positivos.

Aquí es donde uno requiere actuar sabiamente. Uno no puede estar completamente desprovisto de deseos. En la primera parte de la vida, uno tendrá muchos deseos y se gastará una parte considerable de la vida en cumplirlos. Sin embargo, no debería ser una búsqueda de por vida, ya que no habrá un respiro, pero lamenta más tarde.

Aquí es donde debemos recordar y apreciar los consejos dados por nuestros antiguos eruditos. Pase los primeros veinticinco años de vida para aprender, desarrollar conocimientos y habilidades y la importancia de la moral y la ética. En los próximos veinticinco años, contraiga matrimonio, tenga hijos, trabaje de manera ética, moral y legal, gane bien y satisfaga sus deseos de comodidad material (riqueza), progenie y renombre. En la vida restante, libérate de los deseos y vive una vida de desapego mientras estás unido a la familia, es decir, vive una vida como una fruta, que cuando se rasga bien, se cae del árbol por sí sola. Prepárese para recibir la llamada siempre que venga sin ningún tipo de remordimiento, arrepentimiento o ansiedad.

Me gustaría responderla de otra manera. Estoy asumiendo que sigues al cricket.

Hay jugadores como Ricky Ponting, Shane Warne, Shoib Akhtar, Bret Lee, Kapil Dev, Saurav Ganguly, Virat Kohli …

Luego están jugadores como Rahul Dravid, Chris Gayle, Sachin Tendulkar, Imran Khan …

Y por fin, hay un jugador llamado Mahendra Singh Dhoni.

Si observa la lista anterior, los jugadores de la primera categoría juegan por su nombre, fama, ambición. Se adjuntaron a los frutos / resultados. De ahí su gráfica de carrera, aunque en los picos, sin embargo, su personalidad siempre es controvertida.

Las personas de segunda categoría juegan por excelencia. Se concentran nuevamente en las frutas y, por lo tanto, han creado registros alucinantes. Pero esos registros nunca son suficientes para cumplir un “deber”.

Y por fin, tenemos a MS Dhoni. ¿Para qué juega él? Nombre, fama, logros, logros personales, registros alucinantes, ¿excelencia? No, él juega por sus responsabilidades. Su único objetivo es cumplir sus deberes con la menor expectativa de gloria.

Por lo tanto, me gustaría ir con Bhagvat Geeta o las enseñanzas de Buda que te piden que olvides los logros personales y que te olvides de la gloria. No necesita deseos para mantener la positividad. La única clave para el éxito es el enfoque. Y Dhoni siempre dice: “Me encanta vivir en el momento …”.

¡Ambos tienen razón!

  • Los oradores motivacionales te están transmitiendo para iniciar una acción, sea cual sea la razón o el deseo.
  • Mientras que Krishna / Buda quiere que hagas la acción, pero con desapego a los resultados.
  • Porque, con desapego a los resultados de su acción, especialmente el miedo al fracaso, no iniciará la acción en la primera instancia.
  • Un ejemplo: simplemente vas y escribes el examen, ¡no importa si pasas o no pasas! ¡Lo que importa es la participación!

Las enseñanzas de buddha y krishna no tratan de renunciar al “deseo” en el sentido técnico. Incluso el deseo de liberación es el deseo. Así que no es eso. Se trata de volverse sensible a lo que está dentro más que a lo que está afuera.

Krishna proclama el karma / acción como una forma de yoga. La absorción intensa en cualquier acción es en sí misma un medio para volverse sensible a lo que está dentro. Naturalmente, se puede esperar que esta atención al objetivo de la acción venga con campanas y silbidos. Es posible enredarse en los resultados de la acción. Y así está la instrucción de protegerse contra este enredo.

Un jugador de tenis que golpea la pelota con toda su atención es un yogi. Y el juego es su yoga. Naturalmente, el objetivo manifiesto de su juego es derrotar a su oponente. No hay otra forma de jugar el juego.

Pero esa no es la esencia de su propia existencia. Su propia existencia, ya sea que juegue al tenis, al baloncesto o si construye robots o cultiva, no está en los resultados específicos de estas actividades individuales. Es la percepción que adquiere en su propio espíritu.

Esto le parecerá misterioso a alguien que no ha experimentado una cierta cantidad de yoga. Pero un poco de comprensión de la propia experiencia de vida confirmará la verdad de esta afirmación.

Naturalmente, ninguna acción puede ser producida al no tener objetivo. El no apego / aparigraha es solo una aproximación aproximada de la idea que se afirma. La idea es que la atención a la acción puede ser como la atención en la oración o la meditación. El objetivo no es el objeto de atención sino algo mucho más profundo.

El punto de adoración no es el acto sino la calidad de la adoración. Bhakti no exige recompensa, sino Bhakti en sí mismo.

Depende del nivel que pienses.
Si piensa que a nivel del mundo físico es nuestro día a día, tiene que seguir a los escritores motivadores para que se centre en su objetivo y para controlar su conducta.
Si piensa a nivel del mundo espiritual, debe tomar lo que Krishna y Buda nos dijeron acerca de nunca unir los deseos de expectativas, la pertenencia al trabajo que realiza.

Tal vez no estaban tomando lo mismo.

Para obtener resultados, resuelve hacer las cosas y hacerlo bien.

El trabajo necesita hacerse. Tienes que hacerlo realmente, así que mejor te sientes motivado y deseas un resultado positivo. En realidad, ¿por qué desearías un resultado negativo?

Para obtener felicidad, no te apegues y suelta pensamientos inútiles.

Aferrarse a cualquier cosa llevará al sufrimiento (por lo tanto, no a la felicidad).

La pregunta menciona que funciona: si te aferras al resultado de tu trabajo, ¿cómo puedes permitir que otros lo aprecien realmente? ¿Cómo puedes avanzar en la siguiente obra? ¿Debería pensarlo tanto que no pueda centrarse por completo en el nuevo trabajo?

Desear un resultado como fuente de motivación puede resultar útil. La trampa radica en aferrarse al resultado.

Cuando el trabajo está hecho, se hace. Deja ir entonces.

El karma trasciende todo. Si escuchas a Buda o Krishna o cualquiera de los gurús de la motivación.

Sí, el dilema está entre … Simplemente cumplo con mi deber sin apegarme a ningún resultado específico, debo tener un deseo de vivir, prosperar, hacer del mundo un lugar mejor.

El dilema surge porque te ves a ti mismo en la bifurcación de una carretera: solo puedes ir de una manera. Y una vez que te diriges a un camino, crees que no hay forma de que puedas cambiar de opinión al respecto … podrías ser llamado caprichoso o incluso sin espinas, sin carácter.

Por mi parte, no me meto en el tipo de prisión … Soy mi propia guía. Simplemente elijo la mejor manera de salir de la mermelada prestando atención a mis propios sufrimientos en ese momento. Cada uno de los caminos parece convertirse en una prisión si permaneces en ella demasiado tiempo, y afortunadamente, mientras que el otro parece haberse manifestado en una llave. Simplemente utilízalo para salir del dilema.

Todo esto es cuestión de hablar, no hay prisión ni ninguna llave. Solo una forma de decir que no se arrugue repitiendo el mismo mantra para todas las situaciones de su vida.

En cuál de estas dos nociones para creer depende de cuál sea tu postura sobre el renacimiento. Vamos a discutir los dos casos en detalle:

Si crees que renacemos en este mismo mundo hasta que cumplamos nuestro karma y alcancemos moksha:

  • Entonces este es el estado que confirma el punto de vista del Señor Krishna y de Gautam Buddha, porque no importa cuánto logre materialmente, seguirá regresando y haciéndolo nuevamente hasta que obtenga la esencia de la vida.
  • Tanto para Krishna como para Buda, vives vidas infinitas y la misma vida tiempos infinitos hasta que alcances el moksha.
  • Al separarse del resultado que está destinado a tener éxito, su esfuerzo se irá a un estado de equilibrio en el que ni el éxito ni el fracaso afectarán su objetivo final de alcanzar el moksha.

Pero si sientes que esta es la única vida que vives:

  • Entonces encontrará muchas razones para creer en el punto de vista de los oradores motivacionales.
  • La mayoría de estos puntos de vista se han propagado desde el lugar de nacimiento de la filosofía occidental, es decir, la mitología griega.
  • En la mitología griega creían que solo tienes una vida y si la vives con valor, cruzarás el río styx y entrarás en el cielo.
  • Por lo tanto, debe tener un fuerte deseo y motivación para lograr el éxito, porque al hacerlo, estará más cerca de llevar una vida exitosa.

Entonces, ambas partes tienen razones válidas para decir lo que dicen … Es nuestra discreción seguir el camino en el que creemos. Y al seguir ambas formas, se asegura un buen cheque de pago … Muy bien …

Krishna está hablando de trabajar para el beneficio de los demás sin apegarse a los frutos de su trabajo.

Los escritores motivadores hablan de trabajar en beneficio propio, donde necesitarás un fuerte deseo por los frutos de tu trabajo para tener éxito.

Necesitamos diferentes mitos y perspectivas para diferentes lugares y tiempos. Cuando uno se cansa o logra sus sueños de juventud, es un buen momento para hablar con el Buda.

Depende de la prioridad y los requisitos de un individuo. Para muchos, conseguir algo del mundo material es más importante. Él puede o no ser consciente o creer en las consecuencias de obtenerlo. Puede que no esté creyendo en la vida después de la muerte. Así que él / ella irá por los métodos sugeridos por los escritores motivacionales.
Para aquellos que creen en la teoría del karma o la espiritualidad o en la vida después de la muerte, es más importante no apegarse a los deseos. Entonces él / ella se comportará en consecuencia y hará el progreso espiritual más rápido.

Creo que no escuchaste todo el video con cuidado. Por último, Arjun pregunta si es necesario hacer karma o no. A este señor Sri Krishna responde que “sí, debemos hacer karma ya que es parte de nuestro deber. , responsabilidad, dharma, etc.
Pero no deberíamos tener ningún deseo por el resultado de este karma “. Debemos esforzarnos al máximo por cualquier cosa en nuestra vida y si aún no se puede lograr, entonces no debemos tener ningún deseo por ello. Si está en nuestro prarabdh ( suerte) entonces siempre lo obtendremos y si no lo es, entonces no deberíamos estar molestos por tener deseos falsos al respecto. Tampoco deberíamos intentar cosas incorrectas para cumplir estos deseos. Por lo tanto, la conclusión llega a “Prueba lo mejor, pero si aún fracasas, entonces déjalo ir porque él está planeando algo aún mejor para ti “. No sé sobre estas personas motivadoras, pero la verdadera motivación proviene del dharma.

Si quieres fama, sigue a un escritor motivador. Si quieres paz, sigue el mandato divino.

Creo que no importa lo que alguien te diga. El camino que te da paz es bueno para ti. Prueba ambos y verás por ti mismo.

Aprendemos mejor por experiencia y reflexión.