Por definición implícita, el verbo “intento” incluye hacer un esfuerzo para lograr algo difícil. Hay dos formas en que se puede aplicar el esfuerzo consciente en un intento: cómo se va a hacer ese esfuerzo en línea con la tarea asignada y al establecer la tarea como el punto final del intento.
Esencialmente, un intento debe involucrar el procesamiento consciente del objetivo deseado y los medios para alcanzar ese objetivo.
Sin embargo, observo que puede haber ciertas influencias psicológicas que pueden considerarse como subconscientes, que pueden afectar sutilmente la dirección del intento, incluso en los esfuerzos conscientes de uno .
Para elegir un ejemplo simple, la teoría de la represión de Freud (aproximadamente) afirma que los deseos reprimidos e insatisfechos en el pasado (que pueden extenderse a la infancia) eventualmente surgirán en las elecciones autónomas del adulto en el futuro. El adulto suele ignorar esta influencia; ser consciente de los efectos de la represión resultará en un esfuerzo consciente para negar los efectos.
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En este sentido, puede decir que puede haber influencias similares y desconocidas que podrían estar afectando nuestras elecciones e intentos, y no estamos enteramente conscientes de lo que elegimos y por lo que intentamos intentar.
Sin embargo, esto dependerá de la forma en que definamos “consciente”. Con o sin influencias subconscientes dirigiendo mis intentos, tiene que haber ciertas formas de evidencia inmediata de mi intento. Esto fue famoso por Husserl como la base de la fenomenología: nuestros actos de pensamiento son evidentes por naturaleza, incluso sin la intención o dirección que generalmente implican. Con solo ser conscientes de las cosas, conscientemente estamos haciendo nuestra elección de qué ser conscientes . Entonces, incluso antes de que intentemos algo conscientemente a través de la acción, ya tenemos cierta conciencia autoevidente básica de nuestra conciencia.
Además, como se mencionó brevemente anteriormente, ser consciente de los intentos de uno como impulsados por deseos subconscientes transforma el deseo subconsciente en algo que es consciente . En virtud de ser conscientes de que no somos plenamente conscientes de nuestras acciones, adquirimos la capacidad de actuar en contra o en contra de aquellos aspectos de los que no somos plenamente conscientes. Tal es la naturaleza fundamental de la conciencia en sí misma: la conciencia puede tomar conciencia de su propia conciencia. Así que podemos ser bastante conscientes de lo que intentamos al intentar .
Un punto a considerar es la condición que se requiere para que seamos plenamente conscientes de nuestros intentos. Esto significa que debe haber algunos criterios que debo aplicar antes de considerar que mi intento se realiza conscientemente en un sentido completo. Por ejemplo, las influencias de las drogas y el alcohol pueden afectar el conocimiento de sus propios intentos, por lo que no consideraríamos que alguien bajo esas influencias pudiera estar completamente consciente de sus propios intentos.
Si esa es una consideración demasiado menor, también podemos considerar los argumentos deterministas de la conciencia; tenemos ciertas condiciones reflejas que simplemente son innatas para nosotros, como eludirnos de aquello que causa dolor o incomodidad. Por lo que sabemos, podríamos haber estado, en su mayor parte, actuando de acuerdo con estos “instintos primarios” que son innatos. O para tomar un caso aún más extremo, considere las situaciones de cerebro en la cuba (BIV). Bien podríamos ser solo BIV en un laboratorio aislado suplantado con estimulantes que proporcionan una conciencia ilusoria de nosotros mismos. Concedido ese caso, ser conscientes de nuestra propia conciencia no nos llevará a ninguna parte. Mi habilidad para intentar podría ser causada por disparos neuronales programados a ciertos intervalos.
Para seguir discutiendo invariablemente nos lleva a la filosofía de la acción . Sí, ese es el campo en el que estas preguntas se toman en serio. Intento requerir acción, porque de lo contrario no calificará como un intento (no puedo intentar algo en mi mente). Creo que esta pregunta se reduce a si podemos ser plenamente conscientes de nuestras acciones. Y también está el difícil campo de las relaciones causales que debemos considerar: ¿pueden nuestras mentes causar acciones?
Es un campo prometedor y floreciente que estoy buscando, y une varios campos tradicionales de filosofía (mente, epistemología, metafísica, incluso lógica ). Me gustaría invitarlo a echar un vistazo a algunos de los conceptos y temas involucrados, pero tenga cuidado, es un campo muy avanzado de investigación filosófica.