Los budistas son un grupo muy diverso y tienen una historia de evitar la política nacional. Pero aquí, un país predominantemente budista está persiguiendo a un grupo minoritario, lo que parece muy poco budista. Pero, el budismo, como todas las religiones, no es inmune a la hipocresía y las comunidades rurales ordinarias y sin educación son particularmente vulnerables a los movimientos políticos popularistas que promueven la violencia. En este sentido, es difícil olvidar que los pilotos japoneses suicidas recitaron los sutras budistas antes de volar y fueron bendecidos por los sacerdotes, pero no creo que pensaran que estaban haciendo algo mal, a pesar de que estaban rompiendo los mandatos morales budistas contra el asesinato. Sin embargo, estoy seguro de que la mayoría de los seres humanos obtienen muy poco placer del sufrimiento de otras personas, en circunstancias normales. Pero, no todos los budistas son devotos y, cuando los recursos son escasos, algunas personas tienden a culpar a los demás y suscitan resentimiento. Esto puede ser mantenido bajo control por las autoridades o alentado.
Se necesita habilidad para aplicar la no violencia para resolver todos los conflictos y, a menudo, se la confunde con pasividad que puede resultar en explotación o dominación política. Los Kamkaze fueron realmente el acto de un régimen desesperado, que manipuló a toda la población amplificando las amenazas reales con una mezcla de inquietudes y noticias falsas. La educación proporciona a las personas la capacidad de distinguir la verdad y cuando la educación se trata solo de formación profesional, debilita a la sociedad.
En el caso de Myanmar, existe una situación política compleja en la que los militares (que también han perseguido a los budistas) pueden no haber renunciado al poder como parece, pero han creado su apariencia. La persecución a Rohingya puede ser un movimiento estratégico para crear una situación de crisis, desarrollar el apoyo popular y dañar la reputación del gobierno elegido democráticamente. Hasta ahora, si este es el caso, parece que va a planear: las personas juzgan rápidamente lo que no entienden. La terrible situación de los rohingya invoca fácilmente nuestra simpatía, pero la condena internacional y la acción instintiva pueden debilitar la posición algo frágil de las mismas personas que esperan mover a Myanmar hacia la sociedad civil.
Los campesinos rurales en Myanmar no están bien educados, su comprensión del budismo es en gran parte supersticiosa y la meditación solo es practicada por los devotos. Juzgar al gobierno democrático en ciernes puede ser otro caso más de la moral occidental, donde, al igual que en el Medio Oriente, los jugadores que parecen carecer de moralidad podrían ser la mejor solución para trabajar con dificultades que no entendemos. Entonces, como crítico post budista, siento una gran compasión por los rohingya, pero me resisto a juzgar una situación tan compleja, excepto que no apoyo a narcisistas militares corruptos que no tienen corazón.
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Finalmente, creo que los rohingya son la última manifestación del mal trato de los refugiados, que subtenda un problema global de sobrepoblación. Uno que necesita ser abordado urgentemente, no por restricciones xenófobas o violencia, sino por los ricos que ayudan a los pobres a desarrollar vidas gratificantes y sostenibles. Esto requiere una consideración seria de dónde obtienen su dinero las personas más ricas y cómo podría distribuirse de manera más justa.
