Usted preguntó: “¿Cómo puedo inventar mi propia forma de budismo (para mí mismo?”
¡Confío en que no estés usando la palabra en su verdadero sentido! Probablemente quiso decir “reinventar” en el sentido coloquial como si alguien dijera que está harto de su personalidad o identidad actual, y ahora desea reinventarse a sí mismo como una modificación, como una cirugía plástica a fondo o un cambio de género cantando pop o R&B. en lugar de country & western.
No, no puedes cambiar una motocicleta, un automóvil o un avión, pero puedes rediseñarlo, modernizarlo, actualizarlo a alta tecnología, creo que entiendes lo que quiero decir.
¡Por lo tanto, no se puede reinventar el cuerpo del ‘Dharma’ (las Enseñanzas) comprendido en el budismo! Todo lo que puedes hacer, y tienes la libertad y el derecho de hacerlo, es interpretar el Dharma. De lo contrario, sería una contradicción de la exhortación de Buda a los Kalammas y a otros que cada uno investigue la verdad por sí mismos basándose en la capacidad mundana y espiritual kármica de cada persona, su capacidad, inclinación, conocimiento en términos de sabiduría mundana y espiritual, como la forma en que Fletcher dobla sus flechas, como la forma en que un arquero apunta a su objetivo, etc.
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Pero, ¿qué es el Dharma?
Obviamente, no puede reescribir el Dharma escrito: los Sutras o el Vinaya o el Abhidharma, pero puede, como dije anteriormente, ser libre de hacer en una práctica espiritual democrática como el budismo, reinterpretar las enseñanzas “escritas” a la luz de los avances modernos en filosofía, psicología y fisiología. , el pensamiento cosmológico, de hecho a la luz de la ciencia moderna y las ideas y conceptos. ¿Por qué puse ‘escrito’ en las citas? Porque en realidad sus sermones eran orales. Los sermones orales fueron memorizados y transmitidos por la tradición oral. Fue más de 500 años después de su muerte que sus sermones orales fueron escritos. La pregunta es: ¿todo lo que predicó fue totalmente escrito? ¡Digo esto debido al hecho de que la mayoría de sus discursos fueron para analfabetos de aldeanos y campesinos que tendrían dificultades para entender lo que dijo o tuvieron la capacidad de memorizar lo que dijo!
Entonces, una vez más, debe recordar que muchas de las cosas que dijo el Buda fueron en respuesta a preguntas que tuvo que responder con prontitud en términos prosaicos básicos simples o comunes mundanos para satisfacer las necesidades inmediatas de personas con facultades mentales que no aprenden. ¿Por qué digo esto? Esto se debe a que la filosofía del Camino Medio o Madhyamaka, según la cual el budismo también se conoce como se basa en la visión real de la realidad de la experiencia mundana, y aquí están las fórmulas: ‘Ni X ni’ No-X ‘, esa experiencia de vida no es’ ni real ni no-real ‘, que nosotros como identidad no es’ ni tenemos un Ser ni tenemos un No-Yo ‘, que los fenómenos o el mundo no son’ existencia ni no-existencia ‘, que el tiempo no es’ ni finito ni no ‘ -finito’. Entonces, cuando dependemos del perfil kármico del investigador, el Buda (siendo omniscente) diría: sí, hay un yo o para otro no, no hay yo o sí, hay un dios, y para otro no, hay no Dios.
Por lo tanto, al igual que el Buda, eres libre de interpretar ‘provisionalmente’ para disipar los temores del practicante individual, ya que en el budismo no existe una talla única para todos, como en el cristianismo o en las otras religiones abrahámicas. El budismo se parece más a la medicina, puede prescindir de algo que, en un placebo, podría no tener ningún medicamento. Es por eso que en el budismo está bien que los practicantes no hagan nada más que ligeros joss-sticks a una estatua de Buda, o simplemente recitar infinitamente el “Buda Namo Amitabha” y así sucesivamente. Para el budismo, después de todo, se trata de la mente. Debes sanar y calmar la mente solo porque una mente serena como una piscina clara te permitiría ver la realidad última de lo que está en el fondo de la piscina llamada “Vida” o “Dharma”, por así decirlo.
El Buda dice que la mente es la creadora de todas las cosas y esa es la razón por la cual el budismo se basa en el Dharma que es la experiencia mundana, y más específicamente nuestra propia experiencia kármica individual. Lo que sea que cada experiencia individual sea entendida y percibida a través de nuestra mente o capacidad mental. Esto se debe a que Buda lo dejó abierto y en general en cuanto a lo que quiso decir con Dharma. ¡Dijo que el Dharma está ahí fuera! Lo que enseñé, dijo, está basado en experiencias humanas de la vida.
También en términos de Samsaric kármico, no debemos restringir el Dharma a la existencia humana mundana. ¿Qué pasa con las supuestas predicaciones del Buda a los seres sensibles en los otros reinos del Samsara? ¡El mundo humano es solo uno de los seis reinos en Samsara! Por lo tanto, en nuestra interpretación, debemos permitir la penetración de la sabiduría trascendental, ya que en nuestros ‘renacimientos’ habríamos estado subiendo y bajando los diversos reinos samsáricos 6 kármicos y también nuestras respectivas experiencias en los otros reinos.
Además, aparte de otros reinos samsáricos, incluso en este mundo kármico de nuestro ser humano, ¿en sus 80 años de emanación de su ser supramundano como vida humana tuvo suficiente tiempo para hablar sobre todos los aspectos de la experiencia humana? La naturaleza, alcance, variedad, extensión y existencia de las experiencias humanas es infinita.
Sí, puedes tener tu propio giro, es decir, interpretar lo que crees que el Dharma está sujeto a las siguientes calificaciones del Buda: (1) debes ser “una isla para ti”; por lo tanto, acepta que los demás tengan que ser una isla. sí mismos. El budismo debe permanecer libre para ser un individuo de meditación contemplativa introspectiva personal de la propia experiencia samsárica y cómo liberarse de la esclavitud o el atrapamiento. Esto lo has declarado abiertamente. (2) debe centrarse en la investigación de lo compuesto, lo condicionado, la realtividad o lo subjetivo de las cosas, lo que el Buda ha formulado como “originación interdependiente”. Daré un atajo de una pista. Investigue las tres dimensiones en Samsara en el sentido budista: tiempo, espacio y karma, en el sentido de lo que sea que “experimentemos”. (3) debe poder explicar por qué la “experiencia” tal como la conocemos (formación mental) es inefable. e inexpresable, como la sensación de tener cosquillas, alcanzar un orgasmo para hacer el amor, enamorarse o ponerlo en términos alternativos, por qué aunque experimentamos el “Yo”, pero como el sonido, ¡nunca se puede encontrar!
Te admiro por tu honestidad e integridad. He escrito sobre el budismo desde hace algunos años. Lo que he encontrado incesantemente molesto es el tratamiento del budismo como una religión y, por lo tanto, las consecuentes comparaciones innecesarias e irrelevantes con las religiones mundanas basadas en un creador de Dios, etc. El budismo es simplemente una investigación contemplativa filosófica y psicológica espiritual honesta en cada uno de nuestros respectiva experiencia existencial individual samsárica personal kármica: por qué tenemos diferentes atributos, cualidades, capacidades y capacidades mentales físicas y por qué tenemos un destino o destino diferente o circunstancias de la vida y, sobre todo, por qué somos tan individuales, subjetivos, conscientes de sí mismos en nuestra Vistas, perspectiva, percepción y concepción de las cosas frente a otras.
No te rías, pero creo que incluso la perspicacia espiritual está influenciada por el karma. Recuerdo cuando estaba en la escuela primaria y habría habido aproximadamente una población de estudiantes docentes de aproximadamente 1500 cuerpos. De repente, un día decidí averiguar si dos personas eran idénticas o casi idénticas. Me enteré – ninguno. A esa temprana edad, eso me hizo interesarme en lo que el Buda enseñó sobre el karma. Otro pequeño incidente fue cuando tenía cinco años. Siendo un poco un intrépido explorador infantil, me encontré con el cadáver de un perro. A cierta distancia, lancé una piedra y cuando golpeó el objetivo (estómago) e implosioné con gusanos arrojados, y me golpeó como una bomba que incluso la muerte podría estar sufriendo (unos meses antes, mi abuela había muerto y yo había oído mi madre diciendo que en la muerte mi abuela ya no tendría que sufrir más). Más adelante en mi vida, por supuesto, mi pensamiento de que el perro muerto estaba sufriendo estaba equivocado y que era yo quien sufría el shock o la percepción mental de que el perro muerto estaba sufriendo.
Buena suerte. Viajar en.
Estoy con usted. Harás el budista perfecto al final de tu viaje. La mayoría acaba de entrar en el budismo adoctrinado o iniciado como niños pequeños que se matriculan en la escuela primaria, en la vibra simple o la tradición de que es o se ve bien.
Nadie va a ninguna parte
Vincent Cheok