¿Por qué la gente vive de los libros sagrados que fueron escritos hace miles de años?

Antes de responder a tu pregunta, me gustaría preguntarte: ¿qué te da la idea de que los humanos son “civilizados”? ¿Qué hace que un libro sea santo y cómo vivirían las personas en su ausencia? En todo caso, los libros sagrados nos inspiran a llevar vidas que están más alineadas con los valores y el carácter del creador del universo. Si no leo ningún “libro sagrado”, no recibirás esta respuesta.

¿Te has tomado el tiempo para leer y entender alguno de los libros sagrados? Biblia, Corán, etc.? Estos libros son personales y requieren que la persona aumente su nivel de conciencia y opere al más alto nivel de comprensión y amor del universo. Sin embargo, muchas personas hacen mal uso (guerras santas) de estos libros sagrados para llevar a cabo sus crímenes (esclavizar a los africanos, cometer genocidio en los pueblos indígenas) en una defensa falsa de sus creencias.

Si la gente leyera estos libros sagrados, no habría un alto nivel de guerras, personas sin hogar, conflictos por el agua, el fascismo corporativo, la plutocracia estadounidense y la falsa democracia porque estos libros sagrados muestran a las personas la manera más elevada de vivir en esta tierra. La gente operaría en un espíritu de amor y no de miedo, que es la fuente principal de la ira que promueve el odio y el genocidio de otras personas.

En un artículo titulado Cómo los esclavos construyeron el capitalismo estadounidense. por GARIKAI CHENGU, el autor proporciona evidencia irrefutable de que no había nada “civil” sobre la formación de la civilización occidental que fue producto del genocidio y la esclavitud de personas fuera de las tierras de Europa. El 15 de diciembre de 2015 marcó el 150 aniversario de la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos y, contrariamente a la creencia popular, la esclavitud no es un producto del capitalismo de la civilización occidental; La civilización occidental y su economía llamada capitalismo es un producto de la esclavitud.

La esclavitud ayudó a financiar la revolución industrial en Inglaterra .

Un excelente libro sobre este tema es la obra monumental de Eric Williams titulada Capitalismo y esclavitud, propietarios de pabellones, constructores de barcos y comerciantes relacionados con el comercio de esclavos que acumularon enormes fortunas que establecieron bancos y la industria pesada en Europa y expandieron el alcance del capitalismo en todo el mundo. Eric Williams avanzó estas poderosas ideas en Capitalism and Slavery , publicadas en 1944. Años antes de su tiempo, su profunda crítica se convirtió en la base de los estudios del imperialismo y el desarrollo económico. El estudio de Williams sobre el papel de la esclavitud en la financiación de la Revolución Industrial, vinculando una visión económica de la historia con fuertes argumentos morales, refutó las ideas tradicionales del progreso económico y moral y estableció firmemente la centralidad del comercio de esclavos en el desarrollo económico europeo. También mostró que el capitalismo industrial maduro, a su vez, ayudó a destruir el sistema de esclavos. Al establecer la explotación del capitalismo comercial y su vínculo con las actitudes raciales, Williams empleó una visión historicista que marcó la pauta para futuros estudios.

¿Cómo puede alguien llamar civilización occidental “civilizada” cuando la base de su creación se forjó en genocidio y esclavitud? La expansión de la esclavitud en las primeras ocho décadas después de la independencia americana impulsó la evolución y la modernización de los Estados Unidos. Simultáneamente, más africanos murieron a expensas de la cultura e ideología de la civilización occidental porque este sistema nunca fue diseñado para promover los valores y el espíritu de los libros sagrados. Se trata de lucro y etnocentrismo.

El historiador Edward Baptist ilustra cómo en el transcurso de una sola vida, el sur creció desde una estrecha franja costera de plantaciones de tabaco desgastadas hasta un imperio del algodón continental, y Estados Unidos se convirtió en una economía moderna, industrial y capitalista.

A través de la tortura y el castigo, los propietarios de esclavos obtuvieron mayores eficiencias de los esclavos, lo que permitió a Estados Unidos tomar el control del mercado mundial del algodón, la materia prima clave de la Revolución Industrial, y convertirse en una nación próspera y poderosa.

El algodón era a principios del siglo XIX, y el petróleo al siglo XX: la mercancía que determinaba la riqueza de las naciones. El algodón representó el asombroso 50 por ciento de las exportaciones de Estados Unidos y encendió el auge económico que experimentó América. América debe su propia existencia como primera nación mundial a la esclavitud.

En abstracto, el capitalismo y la esclavitud son sistemas fundamentalmente contrapuestos. Uno se basa en el trabajo libre, y el otro, en el trabajo forzoso. Sin embargo, en la práctica, el capitalismo mismo hubiera sido imposible sin la esclavitud.

En los Estados Unidos, los estudiosos han demostrado que las ganancias no se obtuvieron solo por los sureños que vendían el algodón que los esclavos recogían o el bastón que cortaban. La esclavitud fue fundamental para el establecimiento de las industrias que hoy dominan la economía de los Estados Unidos: bienes raíces, seguros y finanzas.

Wall Street fue fundada sobre la esclavitud. Los esclavos africanos construyeron el muro físico que le da a Wall Street su nombre, formando el límite norte de la colonia holandesa diseñada para protegerse de los nativos que querían recuperar sus tierras. Para formalizar el colosal comercio de seres humanos, en 1711, los funcionarios de Nueva York establecieron un mercado de esclavos en Wall Street.

Muchos bancos estadounidenses prominentes, incluidos JP Morgan y Wachovia Corp hicieron fortunas con la esclavitud y aceptaron a los esclavos como “garantía”. JP Morgan admitió recientemente que “aceptó a aproximadamente 13,000 personas esclavizadas como garantía de préstamos y tomó posesión de aproximadamente 1,250 personas esclavizadas”.

La historia que los libros escolares estadounidenses cuentan sobre la esclavitud es regional, en lugar de nacional, retrata la esclavitud como una aberración brutal del gobierno estadounidense de la democracia y la libertad. La esclavitud se describe como un desafortunado desvío de la marcha de la nación hacia la modernidad, y ciertamente no es el motor que impulsó la prosperidad económica estadounidense. Nada mas lejos de la verdad.

Para apreciar plenamente la importancia de la esclavitud para el capitalismo estadounidense, basta con mirar la tórrida historia de un grupo de productos secos de Alabama antebellum llamado Lehman Brothers. Warren Buffet es el CEO de Berkshire Hathaway y el multimillonario más rico de los Estados Unidos. La firma antecedente de Berkshire Hathaway era un fabricante de textiles de Rhode Island y un especulador de la esclavitud.

El libro Complicidad: cómo el Norte promovió, se prolongó y se benefició de la esclavitud por Anne Farrow ilustra cómo la burguesía del Norte se conectó con el sistema de esclavos por un millón de hilos: compraron melaza, que se hizo con trabajo de esclavos, y vendieron ron como parte del Triangle Trade; prestaron dinero a los plantadores del sur; y la mayor parte del algodón que se vendió a Gran Bretaña fue enviado a través de los puertos de Nueva Inglaterra.

En los cuatro capítulos de la primera sección del libro de Christopher Powell, La civilización bárbara: una sociología crítica del genocidio , McGill-Queens University Press, 2011. Powell construye su teoría general del genocidio y la “civilización bárbara”. Al definir la sociedad como En una serie de relaciones, Powell distingue la “sociología relacional” de los modelos subjetivos y objetivos que asumen que los individuos y la sociedad existen por separado. Luego, Powell enmarca el genocidio como un “fenómeno social relacional” para desafiar dos puntos de vista sobre el genocidio comúnmente sostenido por los lectores occidentales: ese genocidio es simplemente el resultado de una disfunción individual o colectiva, y que la sociedad no es más que la suma de individuos que toman decisiones. En cambio, Powell afirma que cuando el genocidio ocurre en Occidente, representa el funcionamiento normal de las instituciones occidentales, y no su ruptura.

El genocidio es una relación , sostiene Powell, que es a la vez destructiva y productiva, porque trabaja para fortalecer nuestra identidad comunitaria y al mismo tiempo resalta la diferencia de aquellos que están fuera de nuestra “comunidad de obligación”. Además, el genocidio a menudo se considera la opción moral para los individuos en la comunidad: “Al contrario del sentido común y de lo que deseamos, el genocidio puede ser institucionalizado como moral y funcional”. En otras palabras, quienes cometen genocidio lo hacen porque creen que es lo moral. Proteger o promover los intereses de la comunidad.

El genocidio fue y sigue siendo una herramienta poderosa utilizada para civilizar a las llamadas personas de color en todo el mundo a través de la esclavitud y colonización de la mente, económica, social, médica e informativa.

Fuente: El lado civil del genocidio: La civilización bárbara de Powell – The Toronto Review of Books

Fuente: Cómo los esclavos construyeron el capitalismo estadounidense.

Mientras lea la Santa Biblia y otros libros sagrados, abogaré por la verdad, el amor, la paz y la compasión por todas las plantas y animales que viven en este planeta. Los libros sagrados mejorarán su nivel de conciencia y expandirán la manera en que ven el mundo y toman decisiones que cambian la vida.

Hay una historia muy popular en Internet que creo que describe adecuadamente la situación que mencionaste.

En un experimento de comportamiento social se colocaron 5 monos en una habitación. Había un montón de plátanos que colgaban en la parte superior de la habitación con solo una escalera para acceder a él. Sin embargo, cada vez que un mono intentaba subir la escalera para llegar a los plátanos, todos los monos en la habitación eran rociados con agua fría. Este escenario se repitió hasta que los monos se dieron cuenta de lo que provocó la pulverización de agua fría. Así que ahora los experimentadores siguieron adelante y reemplazaron a uno de los monos por uno nuevo. Tan pronto como vio la pila de plátanos, intentó subir la escalera. El grupo estaba furioso y golpeó al mono que subía la escalera e impidió que lo hiciera. En este punto, otro de los monos más viejos fue reemplazado del grupo por un nuevo mono. Intentó hacer lo mismo y fue golpeado nuevamente. Esta vez también por el mono que se había enredado previamente, a pesar de que no tenía conocimiento de por qué fue golpeado la primera vez. Este proceso se repitió hasta que todo el antiguo lote de monos se reemplazó por otros nuevos. Las personas que llevaron a cabo el experimento encontraron que ahora tenían un grupo de monos que vieron el racimo de plátanos en la parte superior de la habitación, pero nadie intentó obtenerlo. Estaban programados para golpear a cualquier mono que intentara llegar a los plátanos, aunque ninguno de ellos sabía por qué no debían obtener los plátanos que estaban a su alcance.

Gracias por aguantarme hasta ahora. ¿Por qué fue relevante esa historia?

Estos libros religiosos fueron escritos en un momento en que cumplían un cierto propósito. Ellos prescribieron acciones particulares que habrían sido apropiadas durante el tiempo en que fueron escritas (lo cual aún es discutible). Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo y la sociedad avanzaba, la brújula moral de los seres humanos evolucionó. Ahora tenemos grupos que aún siguen el código moral prescrito en los libros y tenemos pensadores libres que pueden cuestionar individualmente cada una de sus propias acciones y decidir en consecuencia lo que deberían estar haciendo y si está de acuerdo con la sociedad en la que viven ahora. El problema es que todavía encontramos muy a menudo en nuestros tiempos que el experimento con monos se repite una y otra vez.

Las religiones son “manuales de supervivencia” para las sociedades.

Muchas religiones ponen restricciones (hacer y no hacer) que significaron algo en sus orígenes, porque:

  1. Facilitar la vida en comunidad. Somos seres muy frágiles, es muy difícil sobrevivir si no estás en un grupo; pero hacerlo implica renunciar a ciertos comportamientos para tener una sociedad pacífica.
  2. Prohibir conductas de riesgo. Muchas prohibiciones están destinadas a evitar riesgos para la salud, como lavarse las manos. Para nosotros, esto es de sentido común, pero cuando nunca ha oído hablar de agentes patógenos que ni siquiera puede ver, es más fácil establecer una restricción.
  3. Fomentar la reproducción. Las comunidades pequeñas necesitan una alta tasa de reemplazo, porque de lo contrario pueden ser conquistadas o simplemente no tienen suficiente gente para obtener alimentos, por lo que cuanto mayor sea el grupo, que comparte valores comunes (ver número 1), mayores son las probabilidades de supervivencia.
  4. Sentido. Dar estructura al mundo hace que la gente tenga más confianza. Las religiones ofrecieron explicaciones para muchas cosas que realmente asustaban a las personas, por lo que tener la percepción de que pueden hacer algo (adorar a una deidad) para reducir este desamparo también reduce la ansiedad. Menos estrés, menos enfermedades.

Todo esto permitió sociedades muy exitosas, y los humanos tenemos una tendencia a seguir intentando el mismo comportamiento (si resultó útil una vez) una y otra vez, incluso si ya no son útiles (un poco neurótico, ¿no es así?).

Por supuesto, ahora vivimos en sociedades muy grandes y realmente no necesitamos seguir agregando más personas. Hemos encontrado causas naturales para las cosas que solíamos atribuir a los dioses; Hemos aprendido sobre las enfermedades y su origen; tenemos códigos civiles para asegurarnos de no aniquilarnos unos a otros, y la filosofía también ayuda en la búsqueda de significado (o Prozac para el caso).

No podríamos sobrevivir en el mundo moderno si seguimos los libros sagrados hasta la letra, por lo que hacemos cambios y adaptaciones o incluso ignoramos gran parte de ellos y aún creemos que vivimos por ellos. La tradición es una parte muy importante de la vida humana: da estructura a nuestro mundo.

Toda nuestra civilización está construida sobre ideas y libros que fueron escritos hace siglos:

  • Nuestro sistema político y nuestras libertades provienen de obras como la Carta Magna (1215), la Constitución de los Estados Unidos (1787) y la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948);
  • Nuestras maravillas tecnológicas provienen de obras como Organon (ca 350 AC), Opus Majus (1267), Discourse on Method (1637), Principia Mathematica (1687) y Critique of Pure Reason (1781); y
  • Gran parte de la literatura moderna se deriva de obras antiguas como la Odisea (750 aC), Beowulf (ca 1000), Los cuentos de Canterbury (1392) y las obras de Shakespeare (ca 1600).

Podría seguir.

El hecho de que un libro sea viejo no significa que ya no sea válido. Por el contrario, la mayoría de los textos antiguos han sido olvidados, y los que han sobrevivido han demostrado su valía para moldear el progreso. Todas las obras que cité anteriormente todavía se estudian por su valor actual, no solo por su valor histórico.

De manera similar, los libros sagrados que fueron escritos hace miles de años hablan de la condición humana así como cuando fueron escritos, y mucho mejor que la gran mayoría de la literatura espiritual más nueva. ¡Vamos a ver cuántos libros de autoayuda de hoy todavía se están publicando, leyendo y estudiando dentro de 2000 años!

Proporcionan mensajes que brindan una sensación de valor y la sensación de ser parte de algo más grande que usted. También hay pautas de sentido común en la mayoría de los Libros Sagrados, como los Diez Mandamientos, y recomendaciones para no insultar a su prójimo de ninguna manera, no lastimar a las personas innecesariamente y ayudar a quienes lo necesitan. Como lo dijo un mormón en South Park: “… Me gusta mi religión porque nos dice que seamos amables con los demás …” En general, la gente quiere experimentar una era en la que todos no eran tan cínicos que aprovechan cada oportunidad para tirar el desperdicio sobre las creencias y credos de las personas.

Las actitudes hacia los libros sagrados particulares son diferentes en diferentes culturas. El punto de vista budista del Tripitaka es bastante diferente del punto de vista musulmán del Corán, por ejemplo. No puedo hablar por sus seguidores.

Hablando desde un punto de vista cristiano, realmente no tiene ningún sentido vivir de acuerdo con las palabras de Jesús, a menos que sea el Hijo de Dios. Entonces tiene todo el sentido en el mundo.

Las personas que siguen un antiguo libro sagrado creen estrictamente que Dios les instruyó sobre cierta forma de vida, y que no deben desviarse de él porque confían en Dios.

sabes, a veces, en algún evento de la vida, cuando te sientes deprimido o deprimido. no puedes encontrar la manera de retener tu mente y tus sentimientos. tal vez cuando te lastimas en la vida alguien que odias te lo hizo, ¿cómo curas el dolor de tu mente? Puedes tener tu propia manera de manejarlo. De la misma manera, el libro sagrado o alguna enseñanza antigua o palabras que las personas han registrado también pueden dar a las personas la respuesta de cómo encontraremos la salida. No estamos profundamente inmersos en el mundo oscuro, pero estamos encontrando la manera de controlar nuestra mente. Debido a que los humanos nunca cambian. Todavía estamos felices, enojados, codiciosos, con ganas, … , y los libros, contienen las palabras que han pasado desde hace 1000 años con la respuesta correcta, correcta y adecuada para ellos.

Si ese libro o libro sagrado puede ayudar, sanar y dar luz a la gente que está en la oscuridad, ¿por qué le diríamos que no? Todos tienen derecho a elegir. no hay necesidad de concentrarse en el exterior, pero para aclarar nuestro corazón es más importante hacerlo.

Solo una pregunta es porque los libros son viejos o es porque los libros son considerados santos?

Si vamos con el viejo, entonces tendríamos que cuestionar el valor de Beowulf, La Odisea y la Ilíada. ¿En qué momento cortamos los libros antiguos, descartamos a Shakespeare, War and Peace, The Republic y otros libros antiguos? Así que no creo que el problema sea con los libros que son viejos.

Entonces, ¿eso nos deja porque los libros son considerados santos? Entonces, ¿qué es lo que hace que un libro que se considera santo no valga la pena? Quiero decir que aprendemos lecciones leyendo Beowulf, o The Odyssey and The Iliad. Las lecciones aprendidas de Shakespeare no son tan diferentes de las lecciones obtenidas de la Biblia, y sin embargo, una es alabada y la otra vilipendiada. ¿Podría ser que esto se trata simplemente de religión y no de lo que alguien elige vivir? Si elijo vivir mi vida a través de un conjunto de principios establecidos en los escritos de Shakespeare, ¿recibiría el mismo tipo de escrutinio como si dijera que vivo mi vida a través de los principios bíblicos?

¿Por qué te molesta lo que alguien elige creer?

Esto es de un viejo libro sagrado que fue escrito hace unos 2,000 años y si todos lo siguieran, el mundo sería un paraíso.

Mateo 22: 36-40

36 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?

37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente.

38 Este es el primer y gran mandamiento.

39 Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

La gente vive de viejas verdades porque son.

La bondad, el amor, el perdón y otras virtudes son tan antiguas como el mundo. No creo que haya nada nuevo que hayan descubierto los hombres en los últimos dos mil años. Hubo muchas ideas de mierda, sí: cruzadas, yihad, terrorismo, comunismo, etc.

Es posible que hayan sido escritos hace miles de años, pero las lecciones que enseñan son eternas. ¿Y qué te hace pensar que somos ‘civilizados’ hoy? ¿Has visto las noticias recientemente? La moralidad no depende de la tecnología, y la tecnología es la única diferencia real entre nosotros y la antigua Roma.

A muchos de nosotros nos gusta tener orientación en nuestras vidas. Es difícil enfrentar la terrible incertidumbre de la vida cotidiana por nuestra cuenta, solo con construcciones sociales llamadas costumbres y leyes que nos dicen lo que no debemos hacer (pero lo hacemos de todos modos) (crédito: Mel Brooks). Es por eso que muchos de nosotros recurrimos a lo sobrenatural en la forma de Ultimate Daddy Figure, que nos dice cómo vivir y qué no hacer. Los límites son reconfortantes, incluso si (o especialmente si) hacemos todo lo posible por ignorarlos. También está el aspecto de “comunidad”: somos un animal social y debemos tener un grupo al que pertenecer, especialmente si tenemos un grupo mucho mayor de Otros a los que podemos despreciar y perseguir porque “no son reales”. Gente”. Vea el tratado del Dr. TG Seuss titulado The Sneetches.