Creo que esta pregunta se basa en una presunción errónea pre-aceptada de que los humanos son pecaminosos por naturaleza.
La noción de la responsabilidad de todos los hombres, incluidos los profetas de pecar y cometer errores en la teología judo-cristiana, se deriva del concepto del pecado original relacionado con Adán y Eva y se hereda genéticamente de toda la humanidad. El Antiguo Testamento declaraba sin reservas el impulso nativo del hombre a ser malo. (Gen. 6, 5; 8, 21) La crucifixión de Jesús en la doctrina cristiana es una ramificación de la naturaleza humana pecadora.
Por lo tanto, cuando conversas con ellos, a veces te preguntan qué vicio es, como si se supiera que todos deben tener vicio o, de lo contrario, no son humanos. Su argumento se puede formular de la siguiente manera:
– Todos los humanos por naturaleza son pecadores y están expuestos a la tentación de pecar.
- ¿Jugó la religión un papel en el hecho de que los humanos se vuelvan más éticos y pacíficos a lo largo de los años?
- ¿Pueden los humanos tener una conciencia colectiva sobre algo?
- ¿Qué país tiene más innovaciones en la historia de la humanidad?
- ¿Cuántos años más nos quedan en este planeta?
- ¿Qué mangas de mascotas de otros seres humanos que son intolerables para ti?
– Los profetas son humanos.
– Los profetas son pecadores y expuestos a los pecados.
La discusión profunda sobre la naturaleza humana con respecto al pecado debe ser discutida en la filosofía de la ética. No obstante, en pocas palabras, desde la perspectiva islámica, el hombre es creado puro y sin ninguna naturaleza pecaminosa. El hombre por naturaleza solo reconoce y disfruta lo bueno. El mal está en contra de su naturaleza.
Por lo tanto, ‘bueno’ en el Corán se conoce como ‘al-Ma`roof’, que significa algo conocido y reconocido por la naturaleza humana, mientras que ‘mal’ y ‘mal’ se introducen como ‘al-Monkar’ significado algo que es desconocido y extraño para el alma humana. Este concepto se ilustra brillantemente en la siguiente historia: Waabeseh ibn Ma`bad al-Asadi, uno de los compañeros del Profeta del Islam narra: Fui al mensajero de Dios para preguntarle sobre la virtud (al-Birr). y el vicio (al-Ithm). Antes de comenzar, el Profeta (la paz sea con él y su progenie) me dijo: “¡Oh, Wabeseh! ¿Quieres hacer tu pregunta o quieres que la conteste?” “Por favor, responda entonces, oh Mensajero de Dios”, respondí sorprendentemente.
El Profeta dijo: “Viniste a preguntarme sobre ‘virtud’ y ‘vicio’, ¿no es así?” “Sí, oh Mensajero de Dios”, respondí.
Luego, el Profeta le acarició el pecho con la mano y dijo: “Vicio es lo que tu corazón no acepta. Virtud es en lo que se basa tu corazón. Si la gente te da alguna otra opinión al respecto, pides a tu propio corazón la razón (natural y saludable) veredicto “.
La respuesta del Profeta es la forma más natural y lógica de abordar esta pregunta teológica.
Como un ser humano sano, confío en que admitas el hecho de que cada vez que haces algo bueno, naturalmente lo disfrutas y te sientes orgulloso de ti mismo. Mientras que, incluso cuando piensas en cometer un pecado, te sientes incómodo y deseas no hacerlo.
En resumen, la perspectiva islámica es que es natural no querer cometer un pecado y, por lo tanto, todo ser humano disfruta de ciertos niveles de infalibilidad. Si ‘el vicio’ es parte de la naturaleza humana, entonces todas las enseñanzas morales del Profeta son un llamado a cambiar la naturaleza humana.
Por lo tanto, uno debe ser psicológicamente anormal para seguir cualquiera de los valores morales. La infalibilidad de los profetas, por el contrario, demuestra que el hombre (aunque es un hombre perfecto) puede volverse inmune a todos los tipos de pecados y todas las diversas tentaciones satánicas. ¿Los humanos son pecaminosos por naturaleza, como en el cristianismo?