Gracias por la A2A
Respuesta simple: sí o ambos.
Hay un poco de trabajo que hacer para explicar cómo puede realmente responder a esta pregunta y aprender algunas cosas nuevas en el proceso (incluso yo escribiéndola).
Mira, somos seres humanos, bípedos, mamíferos, seres inteligentes, animales evolucionados, etc. Son todas cosas que sabemos, pero también dependen de algo: nuestra mente. Nuestra mente es lo que nos diferencia de otros animales. Sabemos esto, como es … obvio. Hubo un momento en que esto no era tan obvio y un momento en el que se hizo obvio y necesitábamos aprender a poder distinguir entre lo que puedes saber y lo que solo puedes creer saber.
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La mente es vista por nuestra especie como una entidad autocontenida que es “tuya”. La cuestión es que esto viene de un largo tiempo de malentendidos (ignorancia si quieres usar una palabra tan dura), “quiénes somos”. Si aún fuéramos el mamífero social como nuestros primos los bonobos, los chimpancés y otros, realmente no tendríamos un ‘yo / yo’, seríamos un grupo. Nuestra mente, es lo que somos. No es “de nosotros”, somos nosotros. El ‘yo’ no existe sin la mente. Ahora lo sabemos, solo cuando se nos enseña a deducir. Si somos capaces de deducir, podemos encontrar certeza en campos específicos de reconocimiento. ¿Creemos que el rojo es rojo? No, sabemos que el rojo es rojo, ya que es verificable entre diferentes individuos. Ahora sabemos que el color depende en realidad de una frecuencia electromagnética y esto no es realmente una parte “visual”, sino física.
Lo segundo es la dependencia de la precisión de nuestros sentidos y el procesamiento de la mente. Creemos que, en cierto punto, nuestra mente puede deducir (o inducir) de manera concluyente lo que se debe saber de algo. Por ejemplo: una roca es dura (aunque la densidad puede diferir y hay mucho espacio ‘dentro’ de la roca). Sabemos esto. Este conocimiento está en “respeto” o “perspectiva” a nuestras propias conclusiones. A menudo hemos reiterado un paso y hemos visto que cada vez que se obtiene el mismo resultado. Esto hace que ‘sepamos’ esta cosa. Si tenemos una causa probable para pensar que algo es de cierta manera, pero hay demasiadas variables o incógnitas, creemos que es así. Pero diremos que ‘sabemos’. El punto es que este conocimiento se basa en la cantidad mínima de variables para ajustarse al patrón que esperamos nos dé una razón válida para saber.
Entonces, sí, hay cosas que podemos saber, tanto como hay cosas que aún creemos que sabemos.