La teoría del cine es la colección de pensamiento sobre cómo se comunica el cine y qué cosas se comunica a través de cómo se comunica: estética, política, ideológicamente.
Históricamente, ha estado dominado por la forma específica en que el cine se relaciona y / o construye la “realidad”. Debido a esta concentración en la estética y la realidad, hay mucha superposición con (la) filosofía (del cine).
Para mí, una diferencia clave sería que la ‘filosofía del cine’ tiene un enfoque ontológico y teleológico. Comenzando con la pregunta (y para citar a Bazin), ¿qué es la película? Esta indagación intenta diferenciar el cine de otros medios. En cierto sentido, esto precede a cualquier pregunta sobre cómo se comunica el cine y ciertamente fue el foco de la teoría cinematográfica más antigua. Pero se puede ver de forma aislada. Y, de hecho, alguna teoría cinematográfica posterior consideró la ideología y la política por separado de las preocupaciones ontológicas y teleológicas. Por ejemplo: psicoanalítico, marxista, feminista, género, autoría. (Aunque la “teoría de los aparatos” inyecta la ontología en el psicoanálisis).
Para embarrar las aguas hay una rama de los estudios / filosofía del cine que se denomina de diversas maneras: filosofía del cine, filmosofía y cine como filosofía. Defendido por Stanley Cavell y Daniel Frampton y Giles Deleuze entre otros, este escrito busca explorar la investigación filosófica a través del cine como medio y, por supuesto, hace uso de la teoría del cine y de la investigación ontológica. El trabajo de Deleuze en particular se basa en gran medida en Henri Bergson, quien pidió una filosofía de movimiento al inicio del cine en 1896.
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