No soy un erudito en filosofía budista.
El viaje de Siddhartha comenzó después de que él fue testigo de dolor físico.
En mi opinión, el DUHKHA del que habla es físico. A diferencia de otras filosofías indias que toman en cuenta a Taptrayee (tres tipos de DUHKHA), a saber, Adhibhautic (del mundo físico), Adhidaivic (del destino) y Adhyatmic (de la ignorancia sobre la verdadera naturaleza del Atman), él considera solo el primer tipo. Por lo tanto, no hay un concepto de Dios o Atman en el budismo. El concepto de renacimiento y el Samsara están vinculados al dolor físico. La mente es un atributo físico.
Ahora, esto, bhikkhus, es la noble verdad del sufrimiento: el nacimiento es sufrimiento, el envejecimiento es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento; La unión con lo que es desagradable es sufrir; la separación de lo que es agradable es sufrimiento; no conseguir lo que uno quiere es sufrir; en resumen, los cinco agregados sujetos a aferrarse están sufriendo.
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Ahora bien, esto, bhikkhus, es la noble verdad del origen del sufrimiento: es este anhelo lo que lleva a volver a convertirse, acompañado de deleite y lujuria, buscando deleite aquí y allá; es decir, deseo de placeres sensuales, deseo de ser, deseo de desobediencia.
Ahora, esto, bhikkhus, es la noble verdad de la cesación del sufrimiento: es el desvanecimiento y la cesación de ese mismo anhelo, el abandono y la renuncia a él, la libertad de ello, la no confianza en él.
Los Doce Nidānas describen cómo esto también conduce al renacimiento: de la sensación viene el deseo, del deseo viene el karma, del karma viene el renacimiento. El objetivo del camino budista es revertir esta cadena causal: cuando no hay (respuesta a) sensación, no hay deseo, ni karma, ni renacimiento.
Cuatro nobles verdades
No he encontrado ningún propósito de dolor. El ansia es causa de dolor. El dolor es la razón de Nibbanna.
Espero que mi entendimiento sea correcto.