¿Qué inspiró a Rudyard Kipling para escribir El libro de la selva?

Según algunos críticos, Kipling parece haber escrito The Jungle Book (s) al menos En parte en la defensa velada del imperialismo británico en la India.

El crítico Don Randall ve las historias de Mowgli como una alegoría de la situación británica con la India: un pariente de los aldeanos (los británicos como parientes benevolentes de los indios), con el conocimiento de sus experiencias en numerosas comunidades de la selva (países), regresa a sus parientes. con su nuevo conocimiento y derrotas al poderoso Shere Khan (Bahadur Shah), pero es rechazado y expulsado de forma cruel (la Rebelión de la India de 1857). Él ve el triunfo de Mowgli sobre Shere Khan como particularmente relevante:

Mowgli, al vencer a Shere Khan, se encuentra en el lugar del aventurero imperial británico y restablece la consolidación británica del imperio en la India. Este niño de la jungla, joven y enérgico pero debidamente educado en los códigos de la Ley, es el libertador extranjero cuya victoria final señala el establecimiento de un gobierno justo en lugar de una dinastía mogol ostensiblemente corrupta y decrépita. Cuando los Sepoys rebeldes de 1857 buscaron el liderazgo de Bahadur Shah, así, durante un período problemático de interregnos dentro de la manada Seeonee, jóvenes inquietos se agrupan alrededor de Shere Khan y se vuelven contra Mowgli. Así como los británicos, en 1858, pusieron fin a la simbólica realeza de Bahadur Shah, así Mowgli puso fin a las pretensiones de poder del tigre cojo. Como los británicos, después de 1858, articularon una nueva orden imperial … a través de los emblemas de poder de los magnates, Mowgli usa la espléndida piel del tigre para simbolizar su acceso al papel de Maestro de la Selva. La historia de la última batalla victoriosa de Mowgli contra Shere Khan refleja las características clave de la historia de Mutiny y la reconstitución británica de esa historia, recapitulando un “triunfo” británico en medio de la traición y la adversidad. (1)

Según varios otros críticos, Kipling escribió The Jungle Books como un llamado a la disciplina durante un período particularmente difícil del imperialismo.

Al citar los Libros de la Selva , John Murray considera específicamente que la Ley de la Selva es necesaria para “agrupar la cohesión” en lugar de la ética:

En el verso de “The Law of the Jungle” al final de “How Fear Came” (29-32), Kipling no se refiere a “ningún ideal de justicia” involucrado en obedecer la ley. En cambio, se refiere a la ley en términos de interés propio y “la amenaza de sanción si se desobedece el mandato”: ” [L] l Lobo que la mantendrá puede prosperar, pero el Lobo que la quebrantará debe morir ” ( línea 2; cursiva de Kipling). Línea tras línea, el verso inculca principios utilitarios: limpieza (5), adecuación del sueño (6), evitación del peligro de animales más grandes (9-10), evitación de conflictos innecesarios (11-12), limitación de la violencia interna ( 13-14), construcción de un refugio seguro (15-18), eficiencia y evitación de desperdicios en la caza (19-21), evitación de la retribución resultante de la muerte del hombre (22), intercambio de alimentos con otros miembros de la manada, especialmente cachorros y las hembras reproductoras (23-32), y la libertad de los machos para cazar únicamente para sus propias familias (33-34). Además de los mandatos a los jóvenes para que sean limpios y educados, todas las reglas restantes, incluida la prohibición de matar a un hombre, están diseñadas para garantizar que cada miembro de la manada, fuerte o débil, tenga suficiente comida para sobrevivir y no corra. riesgos innecesarios de violencia dentro de la manada, de otras manadas, o de “hombres blancos en elefantes” (“Hermanos de Mowgli”, JB [ The Jungle Book ] 5) que cazan a los asesinos de hombres. Donde no hay una ley establecida, Kipling aboga por la astucia y la fuerza maquiavélica: “Debido a su edad y su astucia, debido a su queja y su pata, / En todo lo que la Ley deja abierta, la palabra del Lobo Cabeza es ley” ( “The Law of the Jungle” líneas 35-36, segunda JB 32). En contraste con los lobos respetuosos de la ley, Kipling presenta a los monos como ineficaces y tontos marginados porque no someten su voluntad a la ley ni a un líder para avanzar hacia los objetivos de manera disciplinada. Él contrasta los efectos de la iniquidad y la disciplina. La anarquía resulta en lobos “cojos de trampas … [cojeando] de heridas de bala … mangy de comer mala comida” ( “Tiger-Tiger!” JB 90-91). La disciplina tiene el efecto de que “a ningún extraño le importaba irrumpir en la jungla … los lobos jóvenes se hicieron gordos y fuertes, y había muchos cachorros” ( “Red Dog”, Second JB 223). Ninguno de estos resultados, deseables o no, es un asunto ético. (2)

Como señala Murray, con una cita directamente de “La ley de la selva”

La cabeza y el casco de la ley y la cadera y la joroba es

-¡Obedecer!

(1) Randall, Don. “Post-Motiny Allegories of Empire en Rudyard Kipling’s Jungle Books “. Estudios de Texas en literatura y lenguaje 41.1 (primavera de 1998): 97-120. Rpt. en Revisión de Literatura Infantil . Ed. Scot Peacock. Vol. 83. Detroit: Gale, 2003. Centro de recursos de literatura . Web. 24 de enero de 2015.

(2) Murray, John. “La ley de los libros de la selva “. Literatura infantil 20 (1992): 1-14. Rpt. en Revisión de Literatura Infantil . Ed. Scot Peacock. Vol. 83. Detroit: Gale, 2003. Centro de recursos de literatura . Web. 24 de enero de 2015.

El libro de la selva fue escrito en 1894 por Rudyard Kipling y fue inspirado principalmente por el imperialismo británico en la India.

El crítico Don Randall cree que Mowgli representa a los británicos. En las historias, se lo ve derrotando a Shere Khan y estableciendo la ley y el orden en un lugar de corrupción y engaño. Se supone que esto se basa libremente en el imperialismo británico que reemplaza a la dinastía Mughal.

Otra influencia importante de The Jungle Book (como en la mayoría de los libros) son las propias experiencias e intereses del autor.

Rudyard Kipling, ganador del Premio Nobel de Literatura de 1907 y autor de El libro de la selva, nació en la India en 1865 de John y Alice Kipling, quienes recientemente llegaron a la India como parte del Imperio Británico.

Cuando era niño, Rudyard tenía una fuerte relación con su madre, lo que le causó una gran sorpresa cuando a los seis años, ella lo envió a Gran Bretaña para que la educaran allí.

Durante años, vivió con una familia de acogida con el nombre de Holloways. La señora Holloway fue una mujer brutal que lo golpeó y lo intimidó.

Kipling no le contó a nadie lo que ocurría, y luchó para adaptarse a la escuela, encontrando las actividades aburridas y sin esfuerzo.

Al encontrar su consuelo en los libros (tanto de lectura como de escritura), Kipling tenía una habilidad especial para aprender idiomas y disfrutaba el juego de palabras.

Después de que un visitante descubriera que Kipling había sido golpeado en su casa, se contactó a su madre inmediatamente. Fue transferido a una nueva escuela en Devon donde floreció, desarrollando su amor por la escritura contribuyendo al periódico de la escuela (del cual fue editor).

En 1882, Kipling regresó a la India y después de años de ausencia, las imágenes, los sonidos y el lenguaje de la India regresaron a Kipling en un instante. Con la ayuda de su padre, consiguió empleo en un periódico local.

El joven escritor escribió sobre su entorno y se dice que fue especialmente productivo durante las horas nocturnas.

Un hombre que vivió dos vidas, Kipling fue aceptado tanto por sus homólogos británicos como por la población nativa.

Escribió una serie de cuentos llamados Plain Tales from the Hills y ganó popularidad entre los lugareños y también en Gran Bretaña.

En 1889 regresó a Gran Bretaña y se hizo amigo de Wolcott Balestier, un editor estadounidense y su amistad continuó hasta 1891 cuando Kipling (que estaba en la India nuevamente en ese momento) recibió una llamada de Carrie, la hermana de Wolcott, quien le informó sobre la muerte de su hermano.

Kipling regresó a Gran Bretaña a petición de Carrie y se enamoraron y se casaron ocho días después del regreso de Kipling.

La pareja construyó una casa grande en Battleboro y tuvo tres hijos. Convertirse en padre fue un gran paso en la vida de Kipling y lo inspiró a escribir para niños.

Desafortunadamente, el hijo menor de Kipling murió durante un viaje a Estados Unidos como resultado de una neumonía. Kipling nunca se recuperó de su dolor y se volvió cada vez más terco y aislado.

La próxima película de Disney ha renovado el interés en The Jungle Book. Rudyard Kipling fue un apologista del imperialismo. Pt. Nehru, una vez mientras viajaba en un tren leyendo a Kipling’s Kim, se enfureció tanto que tiró el libro por la ventanilla del tren en movimiento.

Lo que haya inspirado a Kipling, pero los Studio Honchos de Disney están inspirados en una sola cosa: el dulce olor del dólar.

El libro de la selva no es simplemente una historia de aventuras inocentes. Es el producto de la mente de un apologista imperial.

Sin embargo, disfruta de la película de Disney por lo que es. El trailer en Youtube se ve bien.

En su autobiografía parcial, ‘Algo de mí mismo’, Kipling explicó cómo,
‘… de alguna manera u otra me encontré con un cuento sobre un cazador de leones en Sudáfrica que cayó entre los leones que eran todos francmasones, y con ellos entraron en una confederación contra algunos malvados babuinos. También creo que permaneció inactivo hasta que empezaron a nacer los Libros de la selva.

Más tarde agregó.

“Fue casualidad que hubiera escrito un cuento sobre el trabajo forestal de la India, que incluía a un niño que había sido criado por lobos. En la quietud y el suspenso del invierno de 1992, algunos recuerdos de los Leones masónicos de la revista de mi infancia y una frase en Nada del lirio de Haggard, combinados con el eco de esta historia. Después de bloquear la idea principal en mi cabeza, la pluma se hizo cargo, y la vi comenzar a escribir historias sobre Mowgli y animales, que luego se convirtieron en los Libros de la Selva.

Para más información, consulte el artículo del Dr. Daniel Karlin en el sitio web de la Sociedad Kipling.

Explotación del té del proletariado de trabajo. Redactando su ciencia en el arte. Asustando a los entusiastas de la paz. Grandes imágenes de tigres y sonidos de gatos cercanos a veces. Eso y esos sombreros. Esos maravillosos sombreros. Los británicos son conocidos por sus sombreros que conoces. Ahí está el sombrero Hornswallow Dunkirk que significa un ascenso de las princesas a la condición de mujer. El Pittance Threepence que usa 3 centavos como una corona funeraria que se lleva en el sombrero con una Brittania sumergida. Con frecuencia, tanto el sombrero como el propietario se encuentran huyendo de antorchas. Los sajones trajeron con ellos ese hábito atroz. Persiguiendo a la perfección un triple golpe de sombreros en la línea noble para las mujeres tradicionalmente y los hombres lo suficientemente audaces como para usarlos. Sin embargo, ten en cuenta que, para convertirte en una reina, debes usar un gran globo moteado o pez globo como el usuario elija. La Manto Negro con una pistola en miniatura es una vestimenta ritual que puedes ver en ceremonias clave de nacidos vivos. Culpo a un grupo de personas. Los sanitarios que cruzaron el canal huyendo de Mongo el Loco. Fue un comediante del cine mudo del siglo quinto. Girarían las ruedas de vitrales y mostrarían a Mongo aplastando cosas en su cabeza. Mongo tonto!