¿Un mundo en el que todos tengan libre albedrío sería diferente de un mundo en el que nadie tiene libre albedrío? ¿Si es así, cómo?

Answer 1

Nunca podríamos saberlo, dado que solo tenemos este mundo, y no sabemos si tenemos libre albedrío o no.
Sin embargo, tenemos “el mejor de todos los mundos posibles” a este respecto, porque ciertamente parece que no nos importa si tenemos o no libre albedrío; tenemos la ilusión del libre albedrío, si no hay ninguno, pero tenemos el consuelo del determinismo, si lo hay.
Según Nietzsche, sin embargo, tenemos a Will, pero Will no es libre y no queremos que lo sea. La voluntad es impulsada y, sin embargo, disfruta de la eficacia que experimentamos como libre albedrío. La forma en que reaccionamos a las situaciones que solo hemos creado parcialmente forma nuestro carácter, desde el cual nuestra Voluntad se dirige. Esto, sin embargo, tampoco es libertad, es autodisciplina.
Kierkegaard, por otro lado, cree en el libre albedrío, pero para él el acto supremo de la libertad es someterse al mayor deseo del yo, que es la sumisión al Poder Superior. La libertad consiste, en última instancia, en renunciar a sí misma; La voluntad nos lleva a la gracia.
Heidegger pasó el comienzo de su carrera en un acuerdo casi completo con la posición de Nietzschean sobre el Testamento, pero más tarde para convertir su posición en una dirección muy kierkegaardiana. El turno, como se le llama, centrado en el final de la voluntad. La voluntad, dice, tiene que aprender a no querer, y dejar al individuo abierto a otro tipo de actividad, Pensar. Heidegger señala la similitud etimológica entre pensar y agradecer, y subraya que el pensar implica el recuerdo. Heidegger equipara la voluntad con la mayor tecnologización del mundo, de acercarse al mundo solo como una cosa que debe usarse para algún fin.
Hannah Arendt, estudiante de Heidegger, nos devuelve a la realidad con la afirmación de que Willing y Thinking tienen su lugar en el mundo, Willing apunta a la humanidad hacia un futuro y Thinking nos da el pasado. Ella también aclara una nueva concepción del juicio, que no se limita a comparar lo particular con lo universal, sino que también es capaz de relacionarse con lo particular de una manera estética. En otras palabras, vemos un evento y podemos decir “No me importa lo que digan las reglas, esto es malo”.
Bueno, no tengo un envoltorio inteligente para ti aquí, ¿cuál es mi punto de todos modos? Supongo que es algo así como pensar libremente en el libre albedrío, pero solo la punta del iceberg con respecto a la experiencia humana, pero, ¿dónde más empiezas en un iceberg si no la punta?