Bueno, hay mucho que decir sobre este tema. Sobre todo, estoy de acuerdo con la respuesta de Payam Adlparvar, pero agregaré un poco más.
Usted dijo: “La naturaleza es una fuerza anormal sin intención de proporcionar a los humanos un significado objetivo para su existencia. Somos simplemente un subproducto aleatorio de la evolución. Aceptar la evolución es creer que no tenemos ningún propósito”.
En lo que respecta a la aleatoriedad, la pregunta parece haberse basado en un malentendido de la evolución. Si bien existe un elemento de aleatoriedad en el trabajo (la mutación que da lugar a una variación continua, y la recombinación que garantiza una mezcla de alelos en toda la población), la selección natural es todo menos aleatoria. Ese fue el punto de Darwin en primer lugar. No entendió cómo surgió la variación, ni siquiera cómo funcionaba la herencia, pero comprendió la idea clave de que la selección natural no era aleatoria.
En cuanto a que nuestra existencia no tiene ningún propósito, daré una respuesta de largo aliento tomando la siguiente cita como punto de partida.
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De todas las preguntas que una persona escéptica puede hacer sobre Darwin, he llegado a creer que esta es la más importante. ¿Significa la evolución que no somos más que bestias? A diferencia de las preguntas sobre la edad de la Tierra o los fósiles de transición que vinculan a los mamíferos con sus ancestros reptiles, este no es el tipo de pregunta que los científicos pueden responder fácilmente, y hay una buena razón para ello. Simplemente no es una cuestión científica. Para muchos de mis colegas científicos, eso significa que no es una pregunta que valga la pena responder. Pero están equivocados. De alguna manera, es la única pregunta sobre el trabajo de Darwin que realmente importa.
– Miller, Kenneth R. (2008-06-12). Sólo una teoría: la evolución y la batalla por el alma de América (p. 136). Grupo de Publicaciones de Pingüinos. Versión Kindle.
Miller, un cristiano, continúa afirmando que la evolución biológica, especialmente cuando se combina con el panorama más amplio de la evolución cósmica , afirma nuestra singularidad e importancia del lugar en el esquema de las cosas. Pero mi intención al seleccionar esta cita es principalmente mostrar que él toma el problema y la pregunta muy seriamente. Y creo que su articulación de la idea de que esta no es una pregunta respondible por la ciencia es crucial.
Por lo tanto, las observaciones de Payam sobre el propósito se mantienen firmes, y el ajuste a escala cósmica de las constantes profundas de la naturaleza (el principio antrópico) realmente se presta a la evidencia del diseño.
Sin embargo, la ciencia moderna, ciertamente, nos pide que abandonemos algunos accesorios tradicionales para nuestra autoestima, y aún no tenemos una visión clara de cómo estas ideas se resolverán.
Miller señala claramente (y estoy de acuerdo) que, aunque la pluma sin plumas con pulgares oponibles, Homo Sapiens Sapien, no fue concebida por la evolución, lo más probable es que sea una criatura inteligente, que utiliza herramientas, explora el cosmos y adora a Dios. Podríamos sentir que el parentesco intelectual y espiritual habría surgido tarde o temprano. El mismo razonamiento nos llevaría a la conclusión de que no estamos solos en el universo.
Entonces, cuando nuestra definición de humanidad se amplía para incluir bolsas de gas de tentáculos civilizadas que viven en la atmósfera de un planeta gigante al estilo de Júpiter, podemos ver que si bien existe un elemento muy fuerte de contingencia en nuestra forma biológica, nuestra más profunda La humanidad es una parte importante del cosmos.
Eso sí, es un juicio religioso y filosófico, no científico. Si usted está inclinado hacia el cientificismo , lo que caracterizaré como la vista que solo la ciencia puede revelar que vale la pena conocer, tengo dos cosas que decir en respuesta. (1) Es probable que siempre haya fenómenos que debe excluir. (2) Estás dispuesto a vivir en un mundo más empobrecido que el que creo que vivimos.