¿Cuáles son algunos de los mejores ejemplos de nacionalismo en la India posterior a la independencia?

NACIONALISMO EN LA INDIA por Rabindranath Tagore

NUESTRO PROBLEMA REAL en India no es político. Es social. Esta es una condición que no solo prevalece en la India, sino entre todas las naciones. No creo en un interés político exclusivo. La política en Occidente ha dominado los ideales occidentales, y nosotros en India estamos tratando de imitarte. Debemos recordar que en Europa, donde los pueblos tenían su unidad racial desde el principio, y donde los recursos naturales eran insuficientes para los habitantes, la civilización ha asumido naturalmente el carácter de agresividad política y comercial. Porque, por un lado, no tenían complicaciones internas y, por otro, tenían que tratar con vecinos que eran fuertes y rapaces. Tener una combinación perfecta entre ellos y una actitud vigilante de animosidad contra los demás fue tomada como la solución de sus problemas. En el pasado se organizaron y saquearon, en la actualidad el mismo espíritu continúa, y organizan y explotan el mundo entero.

Pero desde los inicios de la historia, India ha tenido su propio problema constantemente antes que ella: es el problema de la raza. Cada nación debe ser consciente de su misión y nosotros, en India, debemos darnos cuenta de que recortamos una figura pobre cuando tratamos de ser políticos, simplemente porque todavía no hemos sido capaces de lograr lo que nuestra providencia nos propuso.

Este problema de la unidad racial que hemos estado tratando de resolver durante tantos años también debe enfrentarlo aquí en Estados Unidos. Muchas personas en este país me preguntan qué está pasando con respecto a las distinciones de castas en la India. Pero cuando me hacen esta pregunta, generalmente se hace con un aire superior. Y me siento tentado de hacer la misma pregunta a nuestros críticos estadounidenses con una ligera modificación: “¿Qué han hecho con el indio rojo y el negro?” Porque no has superado tu actitud de casta hacia ellos. Ha utilizado métodos violentos para mantenerse alejado de otras razas, pero hasta que haya resuelto la pregunta aquí en Estados Unidos, no tiene derecho a cuestionar a India.

Sin embargo, a pesar de nuestra gran dificultad, India ha hecho algo. Ella ha tratado de hacer un ajuste de las razas, reconocer las diferencias reales entre ellas donde existen, y aún así buscar alguna base de unidad. Esta base ha llegado a través de nuestros santos, como Nanak, Kabir, Chaitanya y otros, predicando un Dios a todas las razas de la India.

Al encontrar la solución de nuestro problema, también habremos ayudado a resolver el problema mundial. Lo que la India ha sido, el mundo entero es ahora. El mundo entero se está convirtiendo en un país a través de instalaciones científicas. Y llega el momento en que también debes encontrar una base de unidad que no sea política. Si India puede ofrecer al mundo su solución, será una contribución a la humanidad. Solo hay una historia: la historia del hombre. Todas las historias nacionales son meramente capítulos en el más grande. Y estamos contentos en India de sufrir por una causa tan grande.

Cada individuo tiene su amor propio. Por lo tanto, su instinto bruto lo lleva a luchar con otros en la búsqueda de su propio interés. Pero el hombre también tiene sus instintos superiores de simpatía y ayuda mutua. Las personas que carecen de este poder moral superior y que, por lo tanto, no pueden combinarse en comunión entre sí, deben perecer o vivir en un estado de degradación. Solo aquellos pueblos han sobrevivido y logrado la civilización que tienen este espíritu de cooperación fuerte en ellos. Entonces, descubrimos que desde el comienzo de la historia los hombres tenían que elegir entre pelear entre ellos y combinar, entre servir a sus propios intereses o al interés común de todos.

En nuestra historia temprana, cuando los límites geográficos de cada país y también las facilidades de comunicación eran pequeños, este problema tenía una dimensión comparativamente pequeña. Fue suficiente para los hombres desarrollar su sentido de unidad dentro de su área de segregación. En aquellos días se combinaban entre sí y luchaban contra otros. Pero fue este espíritu moral de combinación lo que fue la verdadera base de su grandeza, y esto fomentó su arte, ciencia y religión. En ese momento temprano, el hecho más importante que el hombre tenía que tener en cuenta era el hecho de que los miembros de una raza particular de hombres entraban en estrecho contacto entre sí. Aquellos que realmente captaron este hecho a través de su naturaleza superior dejaron su huella en la historia.

El hecho más importante de la era actual es que todas las diferentes razas de hombres se han unido. Y nuevamente nos enfrentamos con dos alternativas. El problema es si los diferentes grupos de personas seguirán luchando entre sí o encontrarán alguna base verdadera de reconciliación y ayuda mutua; si será competencia interminable o cooperación.

No dudo en decir que aquellos que están dotados del poder moral del amor y la visión de la unidad espiritual, que tienen el menor sentimiento de enemistad contra los extraterrestres, y la comprensión comprensiva de colocarse en la posición de los demás serán los más adecuados para ocupan su lugar permanente en la era que nos espera, y aquellos que constantemente desarrollan su instinto de lucha e intolerancia hacia los alienígenas serán eliminados. Porque este es el problema que tenemos ante nosotros, y tenemos que demostrar nuestra humanidad resolviéndola con la ayuda de nuestra naturaleza superior. Las organizaciones gigantescas por lastimar a otros y evitar sus golpes, por ganar dinero arrastrando a otros de regreso, no nos ayudarán. Por el contrario, por su peso aplastante, su enorme costo y su efecto amortiguador sobre la humanidad viviente, impedirán seriamente nuestra libertad en la vida más amplia de una civilización superior.

Durante la evolución de la nación, la cultura moral de la hermandad estaba limitada por límites geográficos, porque en ese momento esos límites eran ciertos. Ahora se han convertido en líneas imaginarias de tradición despojadas de las cualidades de los obstáculos reales. Así que ha llegado el momento en que la naturaleza moral del hombre debe lidiar con este gran hecho con toda seriedad o perecer. El primer impulso de este cambio de circunstancias ha sido la agitación de las pasiones más bajas del hombre por la codicia y el odio cruel. Si esto persiste indefinidamente y los armamentos continúan exagerándose a absurdos inimaginables, y las máquinas y almacenes envuelven esta tierra limpia con su suciedad, humo y fealdad, entonces terminará en una conflagración de suicidio. Por lo tanto, el hombre tendrá que ejercer todo su poder de amor y claridad de visión para hacer otro gran ajuste moral que comprenderá todo el mundo de los hombres y no simplemente los grupos fraccionales de nacionalidad. La llamada ha llegado a cada individuo en la era actual para prepararse a sí mismo y a su entorno para este amanecer de una nueva era en la que el hombre descubrirá su alma en la unidad espiritual de todos los seres humanos.

Si se le da a Occidente para luchar de estos enredos de las laderas más bajas a la cumbre espiritual de la humanidad, entonces no puedo dejar de pensar que es la misión especial de Estados Unidos cumplir esta esperanza de Dios y el hombre. Eres el país de las expectativas, que deseas algo más que lo que es. Europa tiene sus sutiles hábitos mentales y sus convenciones. Pero Estados Unidos, por el momento, no ha llegado a ninguna conclusión. Me doy cuenta de lo mucho que América está libre de las tradiciones del pasado, y puedo apreciar que el experimentalismo es un signo de la juventud de Estados Unidos. El fundamento de su gloria está en el futuro, más que en el pasado; y si uno está dotado del poder de la clarividencia, podrá amar a los Estados Unidos que serán.

Estados Unidos está destinado a justificar la civilización occidental hacia el este. Europa ha perdido la fe en la humanidad y se ha vuelto desconfiada y enfermiza. Estados Unidos, por otro lado, no es pesimista ni culpable. Ustedes saben, como pueblo, que existe algo mejor y mejor; y ese conocimiento te impulsa. Hay hábitos que no son simplemente pasivos sino agresivamente arrogantes. No son como simples muros, sino como setos de ortigas. Europa ha estado cultivando estos setos de hábitos durante largos años hasta que crecieron alrededor de ella, densos, fuertes y altos. El orgullo de sus tradiciones ha enviado sus raíces profundamente en su corazón. No deseo afirmar que no es razonable. Pero el orgullo en todas sus formas genera ceguera al final. Como todos los estimulantes artificiales, su primer efecto es un aumento de la conciencia y luego, con la dosis cada vez mayor, lo confunde y provoca una alegría que es engañosa. Europa se ha endurecido gradualmente en su orgullo de todos sus hábitos externos e internos. No solo no puede olvidar que es occidental, sino que aprovecha cada oportunidad para lanzar este hecho contra otros para humillarlos. Es por eso que se está volviendo incapaz de impartir al Oriente lo mejor de sí misma y de aceptar con un espíritu correcto la sabiduría que el Oriente ha almacenado durante siglos.

En los Estados Unidos, los hábitos y tradiciones nacionales no han tenido tiempo de extender sus estrechas raíces alrededor de sus corazones. Constantemente ha sentido y se ha quejado de sus desventajas cuando comparó su inquietud nómada con las tradiciones establecidas de Europa, la Europa que puede mostrar su imagen de grandeza con la mejor ventaja porque puede arreglarla contra el trasfondo del pasado. Pero en esta era actual de transición, cuando una nueva era de civilización está enviando su trompeta a todos los pueblos del mundo a través de un futuro ilimitado, esta libertad de separación le permitirá aceptar su invitación y alcanzar el objetivo por el cual Europa comenzó su viaje pero se perdió a mitad de camino. Porque ella fue tentada fuera de su camino por su orgullo de poder y avaricia de posesión.

No solo su libertad de los hábitos mentales en los individuos, sino también la libertad de su historia de todos los enredos impuros le encaja en su carrera de sostener la bandera de la civilización del futuro. Todas las grandes naciones de Europa tienen sus víctimas en otras partes del mundo. Esto no solo amortigua su simpatía moral, sino también su simpatía intelectual, que es tan necesaria para la comprensión de las razas que son diferentes de la propia. Los ingleses nunca pueden entender realmente a India porque sus mentes no están desinteresadas con respecto a ese país. Si compara Inglaterra con Alemania o Francia, descubrirá que ella ha producido el menor número de académicos que han estudiado literatura y filosofía de la India con alguna comprensión o minuciosidad comprensiva. Esta actitud de apatía y desprecio es natural cuando la relación es anormal y se basa en el egoísmo nacional y el orgullo. Pero su historia ha sido desinteresada y es por eso que ha podido ayudar a Japón en sus lecciones sobre la civilización occidental y es por eso que China puede mirarlo con su mejor confianza en este su período más oscuro de peligro. De hecho, llevas toda la responsabilidad de un gran futuro porque no te dejas atrapar por la avaricia de un pasado. Por lo tanto, de todos los países de la tierra, América debe ser plenamente consciente de este futuro, su visión no debe oscurecerse y su fe en la humanidad debe ser fuerte con la fuerza de la juventud.

Existe un paralelismo entre Estados Unidos e India: el paralelismo de soldar juntos en un solo cuerpo varias razas.

En mi país, hemos estado buscando algo común para todas las razas, lo que demostrará su verdadera unidad. Ninguna nación que busque una mera base política o comercial de unidad encontrará suficiente solución. Los hombres de pensamiento y poder descubrirán la unidad espiritual, la realizarán y la predicarán.

India nunca ha tenido un sentido real de nacionalismo. Aunque desde la infancia me habían enseñado que la idolatría de la nación es casi mejor que la reverencia a Dios y a la humanidad, creo que he superado esa enseñanza, y es mi convicción que mis compatriotas ganarán verdaderamente su India al luchar contra esa educación que les enseña que un país es más grande que los ideales de la humanidad.

El indio educado en la actualidad está tratando de absorber algunas lecciones de la historia contrarias a las lecciones de nuestros antepasados. El Este, de hecho, está intentando tomar una historia que no es el resultado de su propia vida. Japón, por ejemplo, cree que se está volviendo poderosa mediante la adopción de métodos occidentales, pero, después de haber agotado su herencia, solo le quedarán las armas prestadas de la civilización. Ella no se habrá desarrollado desde adentro.

Europa tiene su pasado. La fuerza de Europa, por lo tanto, reside en su historia. Nosotros, en India, debemos decidir que no podemos tomar prestada la historia de otras personas, y que si sofocamos la nuestra, nos estamos suicidando. Cuando pides prestado cosas que no pertenecen a tu vida, solo sirven para aplastar tu vida.

Y, por lo tanto, creo que a la India no le sirve competir con la civilización occidental en su propio campo. Pero seremos más que compensados ​​si, a pesar de los insultos acumulados sobre nosotros, seguimos nuestro propio destino.

Hay lecciones que imparten información o entrenan nuestras mentes para actividades intelectuales. Estos son simples y se pueden adquirir y utilizar con ventaja. Pero hay otros que afectan nuestra naturaleza más profunda y cambian nuestra dirección de la vida. Antes de aceptarlos y pagar su valor vendiendo nuestra propia herencia, debemos hacer una pausa y pensar profundamente. En la historia del hombre hay siglos de fuegos artificiales que nos deslumbran por su fuerza y ​​movimiento. Se ríen no solo de nuestras modestas lámparas domésticas sino también de las estrellas eternas. Pero no nos precipitemos por esa provocación en nuestro deseo de descartar nuestras lámparas. Tengamos paciencia con nuestro insulto actual y comprendamos que estos fuegos artificiales tienen esplendor pero no permanencia, debido a la explosividad extrema que es la causa de su poder, y también de su agotamiento. Están gastando una cantidad fatal de energía y sustancia en comparación con su ganancia y producción.

De todos modos, nuestros ideales han evolucionado a través de nuestra propia historia e incluso si quisiéramos que solo pudiéramos hacer fuegos artificiales pobres, porque sus materiales son diferentes a los suyos, como también es su propósito moral. Si apreciamos el deseo de pagar todo por comprar una nacionalidad política, será tan absurdo como si Suiza hubiera apostado su existencia en su ambición de construir una armada lo suficientemente poderosa como para competir con la de Inglaterra. El error que cometemos es pensar que el canal de grandeza del hombre es solo uno: el que se ha hecho dolorosamente evidente por el momento por su profunda insolencia.

Debemos saber con certeza que hay un futuro ante nosotros y que el futuro está esperando a aquellos que son ricos en ideales morales y no en simples cosas. Y es el privilegio del hombre trabajar por frutos que están más allá de su alcance inmediato, y ajustar su vida no en conformidad servil a los ejemplos de algún éxito presente o incluso a su propio pasado prudente, limitado en su aspiración, sino a un futuro infinito que lleva en su corazón los ideales de nuestras más altas expectativas.

Sin embargo, debemos saber que es providencial que Occidente haya venido a la India. Sin embargo, alguien debe mostrar Oriente a Occidente y convencer a Occidente de que Oriente tiene que aportar su contribución en la historia de la civilización. India no es mendiga de Occidente. Y sin embargo, a pesar de que Occidente puede pensar que sí, no estoy para rechazar la civilización occidental y segregarnos en nuestra independencia. Tengamos una asociación profunda. Si Providence quiere que Inglaterra sea el canal de esa comunicación, de esa asociación más profunda, estoy dispuesto a aceptarlo con toda humildad. Tengo una gran fe en la naturaleza humana y creo que Occidente encontrará su verdadera misión. Hablo amargamente de la civilización occidental cuando soy consciente de que está traicionando su confianza y frustrando su propio propósito.

Occidente no debe hacerse una maldición al mundo usando su poder para sus propias necesidades egoístas, sino enseñando a los ignorantes y ayudando a los débiles, salvándose del peor peligro en el que los fuertes pueden incurrir al hacer que los débiles adquirir el poder suficiente para resistir su intrusión. Y tampoco debe hacer que su materialismo sea lo último, sino que debe darse cuenta de que está haciendo un servicio para liberar al ser espiritual de la tiranía de la materia.

No estoy en contra de una nación en particular, sino contra la idea general de todas las naciones. ¿Qué es la nación?

Es el aspecto de todo un pueblo como un poder organizado. Esta organización mantiene incesantemente la insistencia de la población en volverse fuerte y eficiente. Pero este esfuerzo extenuante después de la fuerza y ​​la eficiencia drena la energía del hombre de su naturaleza superior, donde se sacrifica y es creativo.

De este modo, el poder de sacrificio del hombre se desvía de su objeto final, que es moral, para el mantenimiento de esta organización, que es mecánica. Sin embargo, en esto siente toda la satisfacción de la exaltación moral y, por lo tanto, se vuelve sumamente peligroso para la humanidad. Se siente aliviado de la urgencia de su conciencia cuando puede transferir su responsabilidad a esta máquina, que es la creación de su intelecto y no de su personalidad moral completa. Mediante este dispositivo, las personas que aman la libertad perpetúan la esclavitud en una gran parte del mundo con el cómodo sentimiento de orgullo de haber cumplido con su deber; los hombres que son naturalmente justos pueden ser cruelmente injustos tanto en su acto como en su pensamiento, acompañados de un sentimiento de que están ayudando al mundo a recibir sus desiertos; los hombres que son honestos pueden seguir ciegamente robando a otros sus derechos humanos para su propio engrandecimiento, mientras abusan de los privados por no merecer un mejor trato. Hemos visto en nuestra vida cotidiana que incluso pequeñas organizaciones de negocios y profesiones producen insensibilidad en los hombres que no son naturalmente malos, y podemos imaginar qué estragos morales está causando en un mundo donde pueblos enteros se están organizando furiosamente para ganar Riqueza y poder.

El nacionalismo es una gran amenaza. Es lo particular que durante años ha estado en el fondo de los problemas de la India. Y en la medida en que hemos sido gobernados y dominados por una nación que es estrictamente política en su actitud, hemos tratado de desarrollar dentro de nosotros mismos, a pesar de nuestra herencia del pasado, una creencia en nuestro destino político eventual.

Hay diferentes partidos en la India, con diferentes ideales. Algunos luchan por la independencia política. Otros piensan que no ha llegado el momento para eso, y sin embargo creen que la India debería tener los derechos que tienen las colonias inglesas. Desean ganar autonomía en la medida de lo posible.

Al comienzo de nuestra historia de agitación política en India, no había ese conflicto entre las partes que existe hoy en día. En ese tiempo había un partido conocido como el congreso indio; No tenía un programa real. Tenían algunas quejas por reparación por parte de las autoridades. Querían una mayor representación en la Casa del Consejo y más libertad en el gobierno municipal. Querían restos de cosas, pero no tenían un ideal constructivo. Por lo tanto, me faltaba entusiasmo por sus métodos. Era mi convicción de que lo que más necesitaba la India era un trabajo constructivo proveniente de su interior. En este trabajo debemos tomar todos los riesgos y seguir cumpliendo con nuestras obligaciones que, por derecho, son nuestras, aunque en los dientes de la persecución; ganando la victoria moral a cada paso, por nuestro fracaso y sufrimiento. Debemos mostrar a quienes nos superan que tenemos la fuerza del poder moral en nosotros mismos, el poder de sufrir por la verdad. Donde no tenemos nada que mostrar, solo tenemos que rogar. Sería travieso si los regalos que deseamos nos fueran otorgados en este momento, y les he dicho a mis compatriotas, una y otra vez, que se unan para el trabajo de crear oportunidades para dar rienda suelta a nuestro espíritu de sacrificio personal, y no con el propósito de mendigar.

Sin embargo, el partido perdió el poder porque la gente pronto se dio cuenta de lo inútil que era la política a medias adoptada por ellos. El partido se dividió, y llegaron los extremistas, que abogaron por la independencia de la acción, y descartaron el método de mendicidad, el método más fácil de liberar la mente de su responsabilidad hacia su país. Sus ideales se basaron en la historia occidental. No simpatizaban con los problemas especiales de la India. No reconocieron el hecho patente de que había causas en nuestra organización social que hicieron que el indio fuera incapaz de hacer frente al extranjero. ¿Qué haríamos si, por alguna razón, Inglaterra fuera expulsada? Simplemente deberíamos ser víctimas de otras naciones. Las mismas debilidades sociales prevalecerían. Lo que nosotros, en India, tenemos que pensar es esto: eliminar esas costumbres e ideales sociales que han generado una falta de autoestima y una completa dependencia de los que están por encima de nosotros, un estado de cosas que se ha producido por completo. por el dominio en la India del sistema de castas, y el hábito ciego y perezoso de confiar en la autoridad de las tradiciones que son anacronismos incongruentes en la era actual.

Una vez más, llamo su atención sobre las dificultades que India ha tenido que enfrentar y su lucha para superarlas. Su problema era el problema del mundo en miniatura. India es demasiado vasta en su área y muy diversa en sus razas. Es muchos países embalados en un receptáculo geográfico. Es todo lo contrario de lo que realmente es Europa, es decir, un país convertido en muchos. Así, Europa en su cultura y crecimiento ha tenido la ventaja de la fuerza de muchos, así como la fuerza de uno. India, por el contrario, siendo naturalmente muchos, pero por casualidad, uno siempre ha sufrido la flojedad de su diversidad y la debilidad de su unidad. Una verdadera unidad es como un globo redondo, rueda y lleva su carga fácilmente; pero la diversidad es una cosa de muchos pilares que debe ser arrastrada y empujada con toda fuerza. Sea dicho al crédito de India que esta diversidad no fue su propia creación; ella ha tenido que aceptarlo como un hecho desde el comienzo de su historia. En América y Australia, Europa ha simplificado su problema al casi exterminar a la población original. Incluso en la era actual, este espíritu de exterminio se está manifestando, al excluir de manera inhóspita a los extraterrestres, a través de aquellos que eran extraterrestres en las tierras que ahora ocupan. Pero India toleró la diferencia de razas de la primera, y ese espíritu de tolerancia ha actuado a lo largo de su historia.

Su sistema de castas es el resultado de este espíritu de tolerancia. Desde hace mucho tiempo, la India ha estado probando experimentos para desarrollar una unidad social dentro de la cual todos los pueblos diferentes puedan mantenerse unidos, pero disfrutando plenamente de la libertad de mantener sus propias diferencias. El empate ha sido lo más flojo posible, pero tan cerca como lo permitieron las circunstancias. Esto ha producido algo así como un Estados Unidos de una federación social, cuyo nombre común es hinduismo.

India había sentido que la diversidad de razas debe haber y debería ser lo que sea su inconveniente, y nunca se puede obligar a la naturaleza a sus estrechos límites de conveniencia sin pagar un día muy caro por ello. En esto la India tenía razón; pero de lo que no se dio cuenta fue que en los seres humanos las diferencias no son como las barreras físicas de las montañas, fijadas para siempre: son fluidas con el flujo de la vida, están cambiando sus cursos, sus formas y su volumen.

Por lo tanto, en su reglamento de castas, India reconoció las diferencias, pero no la mutabilidad que es la ley de la vida. Al tratar de evitar colisiones, estableció límites de paredes inamovibles, dando así a sus numerosas razas el beneficio negativo de la paz y el orden, pero no la oportunidad positiva de expansión y movimiento. Ella aceptó la naturaleza donde produce diversidad, pero la ignoró donde usa esa diversidad para su juego mundial de permutaciones y combinaciones infinitas. Ella trató la vida con toda verdad donde es múltiple, pero la insultó donde siempre se está moviendo. Por lo tanto, la Vida se apartó de su sistema social y en su lugar está adorando con toda ceremonia la magnífica jaula de innumerables compartimentos que ha fabricado.

Lo mismo sucedió cuando trató de evitar las colisiones de intereses comerciales. Ella asoció diferentes oficios y profesiones con diferentes castas. Tuvo el efecto de disipar para siempre los celos interminables y el odio a la competencia, la competencia que engendra crueldad y hace que la atmósfera se llene de mentiras y engaños. En esto también la India puso todo su énfasis en la ley de la herencia, ignorando la ley de la mutación, y así redujo gradualmente las artes en artesanías y el genio en habilidades.

Sin embargo, lo que los observadores occidentales no logran discernir es que, en su sistema de castas, India aceptó con toda seriedad su responsabilidad de resolver el problema racial de tal manera que evite toda fricción y, sin embargo, otorgue a cada raza libertad dentro de sus límites. Admitamos en esta India que no ha alcanzado una medida completa de éxito. Pero esto también debe admitir que Occidente, al estar más favorablemente ubicado en cuanto a la homogeneidad de las razas, nunca le ha prestado atención a este problema, y ​​siempre que se enfrentó a él, trató de facilitarlo al ignorarlo por completo. Y esta es la fuente de sus agitaciones anti-asiáticas por privar a los extraterrestres de su derecho a ganarse la vida honestamente en estas costas. En la mayoría de sus colonias, solo los admite a condición de que acepten la posición de baja categoría de los cortadores de madera y los cajones de agua. O cierras tus puertas contra los alienígenas o los reduces a la esclavitud. Y esta es su solución al problema del conflicto racial. Cualesquiera que sean sus méritos, tendrá que admitir que no surge de los impulsos superiores de la civilización, sino de las pasiones inferiores de la codicia y el odio. Usted dice que esta es la naturaleza humana, y la India también pensó que conocía la naturaleza humana cuando bloqueó fuertemente sus distinciones raciales por las barreras fijas de las gradaciones sociales. Pero hemos descubierto a nuestro costo que la naturaleza humana no es lo que parece, sino lo que es en verdad; que está en sus infinitas posibilidades. Y cuando en nuestra ceguera insultamos a la humanidad por su apariencia irregular, arroja su disfraz para revelarnos que hemos insultado a nuestro Dios. La degradación que arrojamos sobre otros en nuestro orgullo o interés propio degrada nuestra propia humanidad, y este es el castigo que es más terrible porque no lo detectamos hasta que es demasiado tarde.

No solo en su relación con los extraterrestres, sino también con las diferentes secciones de su propia sociedad, no ha traído armonía de reconciliación. El espíritu de conflicto y competencia permite la plena libertad de su carrera imprudente. Y debido a que su génesis es la codicia de la riqueza y el poder, nunca puede tener otro fin que una muerte violenta. En la India, la producción de mercancías se regió por la ley de ajustes sociales. Su base era la cooperación que tenía como objetivo la satisfacción perfecta de las necesidades sociales. Pero en Occidente se guía por el impulso de la competencia cuyo fin es la ganancia de riqueza para los individuos. Pero el individuo es como la línea geométrica; es largo sin ancho. No tiene la profundidad para poder sostener algo permanentemente. Por lo tanto, su avaricia o ganancia nunca puede llegar a su fin. En su proceso de crecimiento prolongado, puede cruzar otras líneas y causar enredos, pero siempre perderá el ideal de integridad en su delgadez de aislamiento.

En todos nuestros apetitos físicos reconocemos un límite. Sabemos que exceder ese límite es exceder el límite de la salud. ¿Pero esta ansia de riqueza y poder no tiene límites más allá de cuál es el dominio de la muerte? En estos carnavales nacionales de materialismo, ¿no están los pueblos occidentales gastando la mayor parte de su energía vital simplemente en producir cosas y descuidar la creación de ideales? ¿Y puede una civilización ignorar la ley de salud moral y continuar en su interminable proceso de inflación atiborrándose de cosas materiales? El hombre en sus ideales sociales naturalmente trata de regular sus apetitos, subordinándolos al propósito más elevado de su naturaleza. Pero en el mundo económico, nuestros apetitos no siguen otras restricciones que las de la oferta y la demanda que pueden fomentarse artificialmente, brindando a las personas oportunidades para disfrutar de una fiesta sin fin de asco. En la India, nuestros instintos sociales impusieron restricciones a nuestro apetito, tal vez hasta el extremo de la represión, pero en Occidente, el espíritu de la organización económica que no tiene un propósito moral empuja a la gente a la búsqueda perpetua de la riqueza; ¿Pero esto no tiene un límite saludable?

Los ideales que se esfuerzan por tomar forma en las instituciones sociales tienen dos objetivos. Una es regular nuestras pasiones y apetitos por el desarrollo armonioso del hombre, y la otra es ayudarlo a cultivar el amor desinteresado por sus semejantes. Por lo tanto, la sociedad es la expresión de las aspiraciones morales y espirituales del hombre que pertenecen a su naturaleza superior.

Nuestra comida es creativa, construye nuestro cuerpo; pero no tan vino, que estimula. Nuestros ideales sociales crean el mundo humano, pero cuando nuestra mente se desvía de ellos hacia la codicia del poder, entonces, en ese estado de intoxicación, vivimos en un mundo de anormalidad donde nuestra fuerza no es salud y nuestra libertad no es libertad. Por lo tanto, la libertad política no nos da libertad cuando nuestra mente no es libre. Un automóvil no crea libertad de movimiento, porque es una simple máquina. Cuando yo mismo soy libre, puedo usar el automóvil para mi libertad.

Nunca debemos olvidar en la actualidad que las personas que han obtenido su libertad política no son necesariamente libres, son simplemente poderosas. Las pasiones que se desenfrenan en ellos están creando enormes organizaciones de esclavitud disfrazadas de libertad. Aquellos que han hecho de la ganancia de dinero su máximo beneficio están vendiendo inconscientemente su vida y alma a personas ricas o a las combinaciones que representan dinero. Aquellos que están enamorados de su poder político y se regodean por su extensión del dominio sobre las razas extranjeras, gradualmente entregan su propia libertad y humanidad a las organizaciones necesarias para mantener a otros pueblos en la esclavitud. En los llamados países libres, la mayoría de las personas no son libres, sino que son conducidas por la minoría a una meta que ni siquiera conocen. Esto se hace posible solo porque las personas no reconocen la libertad moral y espiritual como su objeto. Crean enormes remolinos con sus pasiones y se sienten vertiginosamente ebrios con la mera velocidad de su movimiento giratorio, tomando eso como libertad. Pero el destino que espera alcanzarlos es tan cierto como la muerte, porque la verdad del hombre es la verdad moral y su emancipación está en la vida espiritual.

La opinión general de la mayoría de los nacionalistas actuales en la India es que hemos llegado a una plenitud final en nuestros ideales sociales y espirituales, la tarea del trabajo constructivo de la sociedad se había realizado varios miles de años antes de que naciéramos, y que ahora somos libres de emplear todas nuestras actividades en la dirección política. Nunca soñamos con culpar a nuestra insuficiencia social como el origen de nuestra actual impotencia, ya que hemos aceptado como credo de nuestro nacionalismo que este sistema social ha sido perfeccionado para siempre por nuestros antepasados ​​que tenían la visión sobrehumana de toda la eternidad, y poder sobrenatural para hacer provisiones infinitas para edades futuras. Por lo tanto, de todas nuestras miserias y deficiencias, responsabilizamos a las sorpresas históricas que nos invaden desde afuera. Esta es la razón por la que creemos que nuestra única tarea es construir un milagro político de libertad sobre las arenas movedizas de la esclavitud social. De hecho, queremos obstaculizar el verdadero curso de nuestra propia corriente histórica y solo tomar prestado el poder de las fuentes de la historia de otras personas.

Aquellos de nosotros en la India que hemos creído que la mera libertad política nos hará libres, hemos aceptado sus lecciones de Occidente como la verdad del evangelio y hemos perdido su fe en la humanidad. Debemos recordar que cualquier debilidad que atesoremos en nuestra sociedad se convertirá en la fuente de peligro en la política. La misma inercia que nos lleva a nuestra idolatría de formas muertas en las instituciones sociales creará en nuestra política cárceles con paredes inamovibles. La estrechez de la simpatía que nos permite imponer a una porción considerable de la humanidad el yugo de inferioridad se impondrá en nuestra política al crear la tiranía de la injusticia.

Cuando nuestros nacionalistas hablan de ideales, se olvidan de que la base del nacionalismo es deficiente. Las personas que defienden estos ideales son las más conservadoras en su práctica social. Los nacionalistas dicen, por ejemplo, mirar a Suiza, donde, a pesar de las diferencias raciales, los pueblos se han solidificado en una nación. Sin embargo, recuerde que en Suiza las razas pueden mezclarse, pueden casarse, porque son de la misma sangre. En la India no hay derecho de nacimiento común. Y cuando hablamos de la nacionalidad occidental, olvidamos que las naciones allí no tienen esa repulsión física, una por la otra, que tenemos entre las diferentes castas. ¿Tenemos una instancia en todo el mundo donde una gente a la que no se le permite mezclar su sangre derrama su sangre entre sí, excepto por coerción o con fines mercenarios? ¿Y podemos esperar que estas barreras morales contra nuestra amalgama racial no se interpongan en el camino de nuestra unidad política?

Por otra parte, debemos reconocer plenamente este hecho de que nuestras restricciones sociales siguen siendo tiránicas, tanto como para hacer que los hombres sean cobardes. Si un hombre me dice que tiene ideas heterodoxas, pero que no puede seguirlas porque sería condenado al ostracismo social, lo disculpo por tener que vivir una vida de mentira para poder vivir. El hábito social de la mente que nos impulsa a hacer de la vida de nuestros semejantes una carga para ellos donde se diferencian de nosotros, incluso en lo que respecta a su elección de alimentos, seguramente persistirá en nuestra organización política y dará como resultado la creación de motores de coerción para aplastar toda diferencia racional que es el signo de la vida. Y la tiranía solo se sumará a las inevitables mentiras e hipocresía en nuestra vida política. ¿El mero nombre de la libertad es tan valioso que deberíamos estar dispuestos a sacrificar por nuestra libertad moral?

La intemperancia de nuestros hábitos no muestra inmediatamente sus efectos cuando estamos en el vigor de nuestra juventud. Pero poco a poco consume ese vigor, y cuando comienza el período de declive, tenemos que liquidar cuentas y pagar nuestras deudas, lo que nos lleva a la insolvencia. En Occidente todavía puedes levantar la cabeza, aunque tu humanidad está sufriendo a cada momento de su dipsomanía de poder organizador. La India, también en el apogeo de su juventud, podía llevar en sus órganos vitales el peso muerto de sus organizaciones sociales rígido a la perfección rígida, pero ha sido fatal para ella y ha producido una parálisis gradual de su naturaleza viva. Y esta es la razón por la cual la comunidad educada de la India se ha vuelto insensible a sus necesidades sociales. Están tomando la mismísima inmovilidad de nuestras estructuras sociales como el signo de su perfección, y debido a que la sensación saludable de dolor está muerta en las extremidades de nuestro organismo social, se engañan pensando que no necesita ningún ministerio. Por lo tanto, piensan que todas sus energías necesitan su único alcance en el campo político. Es como un hombre cuyas piernas se han vuelto marchitas e inútiles, tratando de engañarse a sí mismo porque estas extremidades se han quedado inmóviles porque han alcanzado su salvación final, y todo lo que tiene de malo es la falta de bastones.

Esto en cuanto a la regeneración social y política de la India. Ahora venimos a sus industrias, y muy a menudo me preguntan si hay en la India alguna regeneración industrial desde la llegada del gobierno británico. Debe recordarse que al comienzo del dominio británico en la India nuestras industrias fueron suprimidas y desde entonces no hemos recibido ninguna ayuda o estímulo real que nos permita oponernos a las monstruosas organizaciones comerciales del mundo. Las naciones han decretado que debemos seguir siendo un pueblo puramente agrícola, incluso olvidando el uso de armas por todos los tiempos. Así, la India se convirtió en tantos bocados predigeridos de alimentos listos para ser tragados en cualquier momento por cualquier nación que tenga incluso el juego de dientes más rudimentario en su cabeza.

India, por lo tanto, tiene muy poca salida para su originalidad industrial. Personalmente, no creo en las organizaciones difíciles de manejar de la actualidad. El hecho mismo de que son feos muestra que están en discordancia con toda la creación. Los vastos poderes de la naturaleza no revelan su verdad en lo horrible, sino en lo bello. La belleza es la firma que el Creador estampa en sus obras cuando está satisfecho con ellas. Todos nuestros productos que ignoran insolentemente las leyes de la perfección y no se avergüenzan de mostrar su desidia, soportan el peso perpetuo del disgusto de Dios. Mientras su comercio carezca de la dignidad de la gracia, es falso. Beauty y su hermano gemelo Truth requieren ocio y autocontrol para su crecimiento. Pero la codicia de la ganancia no tiene tiempo ni límite para su capacidad. Su único objetivo es producir y consumir.

No tiene piedad de la hermosa naturaleza ni de los seres humanos vivos. Está implacablemente listo sin dudarlo un momento para aplastarles la belleza y la vida, convirtiéndolos en dinero. Es esta fea vulgaridad del comercio lo que provocó la censura del desprecio en nuestros primeros días cuando los hombres tenían tiempo libre para tener una visión despejada de la perfección en la humanidad. En aquellos tiempos, los hombres estaban avergonzados del instinto de hacer dinero. Pero en esta era científica, el dinero, por su volumen muy anormal, ha ganado su trono. Y cuando por su eminencia de cosas apiladas insulta los instintos superiores del hombre, desterrando la belleza y los nobles sentimientos de su entorno, nos sometemos. Porque en nuestra maldad hemos aceptado sobornos de sus manos y nuestra imaginación se ha arrastrado en el polvo ante su inmensidad de carne.

Pero su poca manejabilidad y sus infinitas complejidades son sus verdaderos signos de fracaso. El nadador que es un experto no exhibe su fuerza muscular mediante movimientos violentos, sino que exhibe un poder que es invisible y que se muestra en perfecta gracia y reposo. La verdadera distinción del hombre de los animales está en su poder y valor, que son internos e invisibles. Pero la civilización comercial actual del hombre no solo toma demasiado tiempo y espacio, sino que mata el tiempo y el espacio. Sus movimientos son violentos, su ruido es discordantemente alto. Lleva su propia condena porque está pisoteando la distorsión de la humanidad sobre la que se encuentra. Está generando mucho dinero a costa de la felicidad. El hombre se está reduciendo a su mínimo, para poder hacer un espacio más amplio para sus organizaciones. Él está ridiculizando sus sentimientos humanos por la vergüenza porque tienden a interponerse en el camino de sus máquinas.

En nuestra mitología tenemos la leyenda de que el hombre que realiza penitencias para alcanzar la inmortalidad tiene que enfrentar las tentaciones enviadas por Indra, el Señor de los inmortales. Si es atraído por ellos, está perdido. Occidente ha estado luchando durante siglos después de su objetivo de inmortalidad. Indra le ha enviado la tentación de probarla. Es la hermosa tentación de la riqueza. Ella lo ha aceptado y su civilización de la humanidad ha perdido su camino en el desierto de la maquinaria.

Este comercialismo con su barbaridad de decoraciones feas es una amenaza terrible para toda la humanidad. Porque establece el ideal del poder sobre el de la perfección. Está haciendo que el culto de la autocomplacencia exulta en su descarada vergüenza. Nuestros nervios son más delicados que nuestros músculos. Las cosas que son más preciadas en nosotros son impotentes como bebés cuando les quitamos la protección cuidadosa que nos reclaman por su preciosidad. Por lo tanto, cuando la cruel rudeza del poder se vuelve loco en el camino amplio de la humanidad, ahuyenta por su grosería los ideales que hemos atesorado con el martirio de siglos.

La tentación que es fatal para los fuertes lo es aún más para los débiles. Y no lo agradezco en nuestra vida india a pesar de que fue enviado por el señor de los Inmortales. Que nuestra vida sea simple en su aspecto externo y rica en su ganancia interna. Que nuestra civilización se mantenga firme sobre la base de la cooperación social y no sobre la explotación económica y el conflicto. Cómo hacerlo en los dientes del drenaje de nuestra sangre vital por los dragones económicos es la tarea establecida ante los pensadores de todas las naciones orientales que tienen fe en el alma humana. Es una señal de pereza e impotencia aceptar las condiciones que nos imponen otros que tienen otros ideales que los nuestros. Deberíamos tratar activamente de adaptar las potencias mundiales para guiar nuestra historia a su propio fin perfecto.

De lo anterior sabrás que no soy economista. Estoy dispuesto a reconocer que existe una ley de demanda y oferta y un enamoramiento del hombre por más cosas de las que son buenas para él. Y, sin embargo, persistiré en creer que existe la armonía de la integridad en la humanidad, donde la pobreza no le quita sus riquezas, donde la derrota puede llevarlo a la victoria, la muerte a la inmortalidad y en la compensación de la Justicia Eterna. quienes son los últimos pueden tener su insulto transmutado en un triunfo dorado.

La guerra de 1965 con Pakistán. India dependía de la ayuda alimentaria, la mayoría de los cuales provenía de subvenciones de los Estados Unidos. Se temía que esto pudiera detenerse.

El primer ministro, Lal Bahadur Shastri, dijo que la posible escasez del 10% podría compensarse si los indios ayunaran una vez por semana. La respuesta fue abrumadora. La gente respondió diciendo que los niños y las personas mayores no necesitan ayunar, todos los demás lo harán dos veces por semana y harán que el país tenga un excedente de alimentos, que no venderemos nuestro “izzat” por granos de comida.

La práctica en realidad comenzó. La guerra terminó en 2-3 semanas, Estados Unidos nunca detuvo la ayuda alimentaria.

Ese es el momento, PM Shastri acuñó el lema “Jai Jawan, Jai Kisan, Jai Hind”.