P ● Ritwick te preguntó • 9 de febrero
¿Qué había de nuevo en la filosofía de Jesús?
A ● Filosofía
La filosofía es el estudio de la naturaleza general y fundamental de la realidad, la existencia, el conocimiento, los valores, la razón, la mente y el lenguaje. La palabra griega antigua φιλοσοφία (philosophia) probablemente fue acuñada por Pitágoras y literalmente significa “amor a la sabiduría” o “amigo de la sabiduría”. La filosofía se ha dividido en muchos subcampos.
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Había muchas cosas nuevas y originales en la filosofía de vida de Jesús. Su vida fue una nueva revelación del Ser Supremo.
El más original fue el hecho de que Jesús fue todo lo que enseñó y la demostración más superlativa de la Sabiduría, ya que ese término es entendido y demostrado en el carácter humano por Dios mismo en la vida de todos aquellos que están divinamente dirigidos y espiritualmente dirigidos.
En todas sus enseñanzas, Jesús evitó infaliblemente los detalles que distraen. Evitaba el lenguaje florido y evitaba la mera imagen poética de un juego de palabras. Habitualmente ponía grandes significados en pequeñas expresiones. Con fines ilustrativos, Jesús invirtió los significados actuales de muchos términos, como sal, levadura, pesca y niños pequeños. Empleó la antítesis más eficazmente, comparando el minuto con el infinito y así sucesivamente.
Sus imágenes eran impactantes, como “El ciego guiando al ciego”. Pero la mayor fortaleza que se puede encontrar en su enseñanza ilustrativa es su naturalidad. Jesús trajo la filosofía de la religión del cielo a la tierra. Retrató las necesidades elementales del alma con una nueva visión y un nuevo otorgamiento de afecto.
En un mundo en constante cambio, en medio de un orden social en evolución, es imposible mantener metas de destino establecidas y establecidas. La estabilidad de la personalidad solo puede ser experimentada por aquellos que han descubierto y abrazado al Dios viviente como la meta eterna del logro infinito.
Y así, Jesús enseñó que uno debe transferir la meta de uno a la eternidad, de la tierra al Paraíso, de lo humano a lo divino, y que esta meta de logro requiere que el hombre se regenere, se convierta, nazca de nuevo; que se convertirá en el hijo recreado del espíritu divino; para que pueda entrar en la hermandad del reino de los cielos.
Jesús enseñó que todas las filosofías y religiones que no cumplen con estos ideales son inmaduras. La filosofía que Jesús enseñó, vinculada con el evangelio que predica, representa la nueva religión de la madurez, el ideal de todas las generaciones futuras. Y esto es cierto porque este ideal es final, infalible, eterno, universal, absoluto e infinito.
Jesús, en realidad, siendo el representante divino de Dios para los ciudadanos de este mundo y de todos los demás en su dominio, garantizó el acceso a su religión e ideales filosóficos a través del otorgamiento único de sí mismo en presencia del espíritu de verdad. Ningún otro maestro filosófico o religioso conocido por el hombre tiene dentro de sí el poder de otorgarse tan completamente a toda la humanidad.
Este nuevo ayudante que Jesús envió a los corazones de sus creyentes y derramó sobre toda carne que con gusto lo recibiría, se conoce en términos bíblicos como el Espíritu de la Verdad.
Esta dotación divina única no es la letra o la ley de la verdad, ni debe funcionar como la forma o expresión de la verdad. El nuevo maestro que Jesús prometió y envió al mundo es la convicción de la verdad, la conciencia y la seguridad de los verdaderos significados en los niveles espirituales reales. (Sabiduría) Y este nuevo maestro es el espíritu de vivir y hacer crecer la verdad, expandiendo, desplegando y adaptando la verdad.
Jesús enseñó que la verdad divina es una realidad viva y discernida por el espíritu. La verdad existe solo en los altos niveles espirituales de la realización de la divinidad y la conciencia de la comunión con Dios. Puedes conocer la verdad y puedes vivir la verdad; puedes experimentar el crecimiento de la verdad en el alma y disfrutar de la libertad de su iluminación en la mente. Jesús enseñó que no se puede encarcelar la verdad en fórmulas, códigos, credos o patrones intelectuales de conducta humana. Cuando emprendes la formulación humana de la verdad divina, muere rápidamente. El rescate post mortem de la verdad encarcelada, incluso en el mejor de los casos, solo puede suceder en la realización de una forma peculiar de sabiduría glorificada intelectualizada. La verdad estática es una verdad muerta, y solo la verdad muerta puede sostenerse como una teoría. La verdad viva es dinámica y solo puede disfrutar de una existencia experiencial en la mente humana.
Su filosofía enseñaba que la inteligencia surge de una existencia material que está iluminada por la presencia de la mente cósmica. La sabiduría comprende la conciencia del conocimiento elevada a nuevos niveles de significado y activada por la presencia de la dotación universal del ayudante de la sabiduría. La verdad es un valor de realidad espiritual experimentado solo por seres dotados de espíritu que funcionan en niveles supermateriales de conciencia universal y que, después de la realización de la verdad, permiten que su espíritu de activación viva y reine dentro de sus almas.
En la filosofía tal como la enseñó Jesús, el verdadero hijo del conocimiento del universo busca el Espíritu viviente de la verdad en cada dicho sabio. El individuo que conoce a Dios eleva constantemente la sabiduría a los niveles de verdad divina del logro divino; mientras que el alma espiritualmente no progresiva arrastra todo el tiempo la verdad viviente a los niveles muertos de la sabiduría y al dominio del mero conocimiento exaltado.
Jesús enseñó un nuevo concepto e ideal sobre la regla de oro. Cuando la regla se despoja de la visión sobrehumana del Espíritu de la Verdad, se convierte en nada más que una regla de alta conducta ética.
Explicó que cuando la regla de oro, fue interpretada literalmente, puede convertirse en un instrumento de gran ofensa para los semejantes. Sin un discernimiento espiritual de la regla de oro de la sabiduría, podría razonar que, dado que desea que todos los hombres le digan la verdad plena y franca de sus mentes, por lo tanto, debe expresar total y francamente el pensamiento completo de su mente a su prójimo. seres Tal interpretación no espiritual de la regla de oro podría resultar en infelicidad incalculable y sin fin de tristeza.
Identificó que algunas personas disciernen e interpretan la regla de oro como una afirmación puramente intelectual de la fraternidad humana. Otros experimentan esta expresión de la relación humana como una gratificación emocional de los tiernos sentimientos de la personalidad humana. Otro puede reconocer esta misma regla de oro como criterio para medir todas las relaciones sociales, el estándar de conducta social. Otros lo consideran como el mandato positivo de un gran maestro de moral que encarna en esta declaración el concepto más elevado de obligación moral con respecto a todas las relaciones fraternas. En la vida de tales seres morales, la regla de oro se convierte en el centro sabio y la circunferencia de toda su filosofía.
En su filosofía “el reino de la hermandad creyente de los amantes de la verdad que conocen a Dios”, esta regla de oro adquiere cualidades vivas de realización espiritual en esos niveles superiores de interpretación que hacen que los hijos mortales de Dios vean este mandato de Jesús como algo que les exige para relacionarse con sus semejantes para que reciban el mayor bien posible como resultado del contacto del creyente con ellos. Esta es la esencia de la verdadera religión: que amas a tu prójimo como a ti mismo.
En la filosofía de Jesús, la realización más elevada y la interpretación más verdadera de la regla de oro consiste en la conciencia del espíritu de la verdad de la realidad duradera y viva de tal declaración divina. El verdadero significado cósmico de esta regla de relación universal se revela solo en su realización espiritual, en la interpretación de la ley de conducta del espíritu del Hijo al espíritu del Padre que mora en el alma del hombre mortal. Y cuando tales mortales guiados por el espíritu se dan cuenta del verdadero significado de esta regla de oro, se llenan de la seguridad de la ciudadanía en un universo amigable, y sus ideales de realidad espiritual se satisfacen solo cuando aman a sus semejantes como Jesús nos amó a todos. , y esa es la realidad de la realización del amor de Dios.
Jesús enseñó que esta misma filosofía de la flexibilidad viva y la adaptabilidad cósmica de la verdad divina a los requisitos individuales y la capacidad de cada hijo de Dios, debe ser percibida antes de que pueda esperar comprender adecuadamente su enseñanza y práctica de la no resistencia al mal. Su vida y enseñanza es básicamente un pronunciamiento espiritual. Incluso las implicaciones materiales de su filosofía no pueden considerarse útilmente aparte de sus correlaciones espirituales. El espíritu del mandato de Jesús consiste en la no resistencia de toda reacción egoísta al universo, junto con el logro agresivo y progresivo de niveles justos de valores espirituales verdaderos: belleza divina, bondad infinita y verdad eterna: conocer a Dios y llegar a ser cada vez más como el.
El amor, la generosidad, debe someterse a una interpretación readaptativa constante y viva de las relaciones de acuerdo con la guía del Espíritu de la Verdad en cada nueva generación de hombres. Por lo tanto, el amor debe comprender los conceptos siempre cambiantes y en expansión del bien cósmico más elevado del individuo que es amado. Y luego el amor continúa con esta misma actitud con respecto a todos los demás individuos que posiblemente podrían verse influenciados por la relación creciente y viva del amor de un mortal dirigido por el espíritu por otros ciudadanos del universo. Y toda esta adaptación viva del amor debe realizarse a la luz tanto del entorno del mal presente como de la meta eterna de la perfección del destino divino.
Y, entonces, debemos reconocer claramente que ni la regla de oro ni la enseñanza de la no resistencia pueden entenderse como dogmas o preceptos. Solo pueden ser comprendidos al vivirlos, al darse cuenta de sus significados en la interpretación viva del Espíritu de la Verdad, quien dirige el contacto amoroso de un ser humano con otro.
Y este ideal religioso y la nueva filosofía de la sabiduría indican claramente la diferencia entre la antigua religión y la nueva. La antigua religión enseñaba el sacrificio propio; La nueva religión de Jesús enseña solo el olvido de sí mismo, la autorrealización mejorada en el servicio social conjunto y la comprensión universal. La antigua religión estaba motivada por la conciencia del miedo; El nuevo evangelio del reino de Jesús está dominado por la convicción de la verdad, el espíritu de la verdad eterna y universal. Y ninguna cantidad de piedad o lealtad creedal puede compensar la ausencia en la experiencia de vida de los creyentes del reino de esa amistad espontánea, generosa y sincera que caracteriza a los hijos del Dios viviente nacido del espíritu. Ni la tradición ni un sistema ceremonial de adoración formal pueden expiar la falta de compasión genuina por los semejantes.
Entonces, en resumen de la filosofía única y original de la religión que Jesús enseñó, tome nota de estos dichos, declaraciones y entendimientos.
La filosofía religiosa de Jesús era un simple atractivo espiritual que había presentado a las almas de los hombres.
A Nathaniel le dijo. “Mezcle la amistad con su abogado y agregue amor a su filosofía”.
La filosofía completamente entendida de Jesús es inevitablemente superscientífica.
Fuente Pato Banton Palabras de Cristo III (Escuchar ahora)
La nueva revelación de Jesús de la filosofía de la religión completamente entendida, ningún reconocimiento de la filosofía es edificante si ignora al filósofo, y la religión no puede existir sin la experiencia real del religionista que, en esta misma experiencia, está buscando encontrar a Dios y conocerlo. Del mismo modo, es el universo de universos sin significado aparte del YO SOY, el Dios infinito que lo creó y lo administra incesantemente.
La filosofía de vida de Jesús inspiró a los hombres a no dejarse llevar por las corrientes materiales. Pero como idealistas y espiritistas, deberían atreverse a usar sus remos con inteligencia y vigor para modificar el curso aparentemente puramente material de las corrientes de energía.
Jesús enseñó a los hombres que la verdadera religión es el ritmo espiritual del alma en armonía tiempo-espacio con las melodías más altas y eternas del Infinito. La experiencia religiosa es algo en la vida humana que es verdaderamente supermatemático.
La filosofía de la religión de Jesús es la esperanza del cristianismo moderno en que debe dejar de patrocinar los sistemas sociales y las políticas industriales de la civilización occidental mientras se inclina humildemente ante la cruz que tan valientemente ensalza, para aprender de nuevo de Jesús de Nazaret el más grande. verdades que el hombre mortal puede escuchar alguna vez: el evangelio viviente de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre.
La filosofía de la religión de Jesús vivió y enseñó a los hombres que solo hay tres elementos en la realidad universal: hecho, idea y relación. La conciencia religiosa identifica estas realidades como ciencia, filosofía y verdad. La filosofía estaría inclinada a ver estas actividades como razón, sabiduría y fe: realidad física, realidad intelectual y realidad espiritual. Los mundos superiores tienen la costumbre de designar estas realidades como cosa, significado y valor.
Jesús enseñó y logró la comprensión progresiva de la realidad que es el equivalente a acercarse a Dios. El hallazgo de Dios, la conciencia de identidad con la realidad, es el equivalente a la experiencia de la autocompletación: auto-totalidad, auto-totalidad. La experiencia de la realidad total es la plena realización de Dios, la finalidad de la experiencia de conocer a Dios.
El resumen completo de la vida humana es el conocimiento de que el hombre está educado por los hechos, ennoblecido por la sabiduría y salvado, justificado, por la fe religiosa.
La certeza física consiste en la lógica de la ciencia; certeza moral, en la sabiduría de la filosofía; certeza espiritual, en la verdad de la experiencia religiosa genuina.
La mente del hombre puede alcanzar altos niveles de percepción espiritual y las esferas correspondientes de divinidad de valores porque no es totalmente material. Hay un núcleo espiritual en la mente del hombre: el fragmento del Padre o la presencia divina. Hay tres evidencias separadas de este espíritu que mora en la mente humana.
1. Comunidad humanitaria: amor. La mente puramente animal puede ser gregaria para la autoprotección, pero solo el intelecto espiritual es desinteresadamente altruista e incondicionalmente amoroso.
2. Interpretación del universo – sabiduría. Solo la mente habitada por el espíritu puede comprender que el universo es amigable con el individuo.
3. Evaluación espiritual de la vida: adoración. Solo el hombre habitado por el espíritu puede darse cuenta de la presencia divina y buscar alcanzar una experiencia más plena en este anticipo de la divinidad.
La religión está por encima de la ciencia, el arte, la filosofía, la ética y la moral, pero no es independiente de ellas. Todos están indisolublemente interrelacionados en la experiencia humana, personal y social. La religión es la experiencia suprema del hombre en la naturaleza mortal, pero el lenguaje finito hace imposible para siempre que la teología describa adecuadamente la experiencia religiosa real.
Ritwick También puede disfrutar de estas revelaciones sobre filosofía de Rodan de Alejandría, quien junto con Filo fue uno de los grandes filósofos que vivieron en la época de Jesús. Rodan se enteró y abrazó la religión del espíritu tal como lo enseñó Jesús a partir de los discursos de uno de los asociados de Abner que era el jefe de los 12 apóstoles de Juan el Bautista que vinieron a Alejandría.
Luego viajó a Magadán con la esperanza de encontrarse con el Maestro o sus apóstoles, y Nathaniel y Tomás los apóstoles de Jesús lo instruyeron durante un período de días. Rodan se convirtió en uno de los pilares de la nueva religión de Jesús.
Rodan regresó a Alejandría, donde durante mucho tiempo enseñó su filosofía en la escuela de Meganta. Se convirtió en un hombre poderoso en los asuntos posteriores del reino de los cielos; fue un fiel creyente hasta el final de sus días en la tierra, entregando su vida en Grecia con otros cuando las persecuciones estaban en su apogeo.
Puedes leer este discurso en los siguientes dos enlaces.
DOCUMENTO 160 – RODÁN DE ALEXANDRIA
DOCUMENTO 161 – OTRAS DISCUSIONES CON RODAN