En la escuela primaria, me esforcé por ganar la aceptación por conformidad después de darme cuenta de que el TDAH significaba ser visto como “deficiente” y “socialmente retrasado”. Después de experimentar vergüenza debido a mi ingenuidad, llegué a la conclusión de que la naturaleza de la humanidad era originalmente buena, pero se convirtió en una falla debido a la ignorancia y la falta de conocimiento. Se acepta que la mayoría de las personas no dañan física o mentalmente a otras personas por el deporte, por lo que llegué a la conclusión de que viviría como una persona “normal” y ganaría la aceptación siguiendo normas y comportamientos socialmente aceptados.
Hasta el quinto grado, era un recluso tímido que a menudo se negaba a hablar con otras personas. No se me ocurrió mostrar preocupación por el futuro, cuando aún sería un niño “durante 18 años”. Eventualmente, comencé a temer cómo sobreviviría solo, así que esto me impulsó a “ponerme al día” y aprender a multiplicar, dividir y restar fracciones y números enteros (no se les enseñó adecuadamente en una escuela de bajo nivel). Mi padre pasó innumerables horas para asegurar que absorbiera con éxito tres años de enseñanza al final del año escolar.
Aunque nunca recibí ningún golpe a pesar de su frustración, llegué a temer cada sesión de estudio, cuando “el atraso condujo a regañar”. No culpo a mi padre por enseñarme, y aprendí cómo mis acciones producen resultados positivos o negativos. Por otro lado, estas experiencias disminuyeron mi autoestima e inevitablemente me convencieron de que “no se puede hacer una tortilla sin romper algunos huevos”. A pesar de recibir un flujo de A + en la escuela secundaria, no pude aceptar que los puntajes más bajos significaron fallar en alcanzar los estándares de excelencia.
Durante el sexto grado, aprendí sobre la filosofía confuciana, que apelaba a mi sentido de la filialidad y al deseo de los valores tradicionales. Confucio también compartió la firme creencia de que el conocimiento podría ser explotado para mejorar el carácter de un individuo, ofreciendo así una forma de “redención”. La educación no solo se reflejaba en las habilidades académicas de uno, sino que incluía interacciones personales y lecciones aprendidas en el hogar. He buscado (y recibido) orientación, pertenencia, propósito y disciplina de una serie de ideales confucianos. Estos influyeron mucho en mi forma de pensar, para bien o para mal.
Al final de la escuela intermedia, me había vuelto hábil para aprender (y adaptarme) de mis errores. Había dominado las “reglas tácitas” utilizadas para interactuar con otras personas. Confucio enseñó que el respeto era recíproco, por lo que era imperativo para mí ser tolerante y respetuoso con las personas, evitando así el orgullo excesivo. Otro aspecto positivo sobre el confucianismo agudizó mi sentido de convicción y determinación: negarme a encontrar la “salida fácil” significaba explotar las lecciones aprendidas de experiencias anteriores y usar el conocimiento acumulado para superar los obstáculos. El trabajo diligente en el presente puede prevenir futuros fallos.
A pesar de esto, no siempre fui una persona tolerante durante el noveno y décimo grado. Fruncí el ceño a menudo a aquellos que deliberadamente “se salieron de la línea”, e hice un pequeño intento por ocultar mi frustración cada vez que las personas no entendían algo que veía como “conocimiento universal”. Desde un punto de vista cultural, aborrecí la idea de tener relaciones sexuales prematrimoniales, que supuestamente representaban una forma de rebelión personal / comportamiento corrupto que propagaría la enfermedad e inevitablemente causaría nacimientos fuera del matrimonio. Los confucianos tienden a ver la discusión del sexo como un tema tabú que solo debería ser regulado por el matrimonio heterosexual. Aunque despreciaba la noción de “sexo por placer”, estaba de acuerdo con Mencio en que debía demostrar la filialidad al tener hijos para transmitir el nombre de familia (y el legado) de mis antepasados.
Probablemente sea bastante sorprendente que me hubiera echado a reír ante la mera idea de que mis creencias estaban influenciadas por Confucio. Para mí, él era simplemente un viejo sabio, pero respetado, que fundó la base de la filosofía china. A pesar de esto, fui influenciado directamente por una serie de puntos de vista confucianos que nunca había escuchado, mencionado o pensado en la vida cotidiana. La verdadera ortodoxia no necesita pensar, porque es inconsciente. (George Orwell)
