Primero, debemos renunciar a la idea infundada de que existe un interés común entre todas las personas pobres y que todas se elevan o caen juntas.
- Una persona pobre que trabaja a tiempo completo tiene un interés diferente que una persona pobre que no trabaja en absoluto.
- Una persona pobre que trabaja en un negocio de importación tiene un interés diferente que una persona pobre que trabaja en un negocio de exportación.
- Una persona pobre con una enfermedad crónica tiene un interés diferente que una persona pobre que está sana.
- Una persona pobre que se gradúa de la universidad tiene un interés diferente que una persona pobre en la jubilación, y así sucesivamente.
La simplificación excesiva de los defensores de la Guerra de clases es que ven el mundo a través del tono monocromático de un interés de clase ficticio, una simplificación excesiva, por decir lo menos.
La pregunta más instructiva que se debe hacer es cómo se enriquecen los ricos y cuál es el efecto de eso en los diferentes intereses cuando esto ocurre.
Tres formas principales en que los ricos hacen dinero:
- Si fueras dictador del mundo, ¿qué personas vivas hoy harías a tus asesores?
- ¿Quiénes son las personas más responsables y generosas del planeta?
- ¿Cuánto tiempo toma hasta que un extranjero sea visto como estadounidense?
- ¿Por qué la gente menosprecia a los artistas abstractos?
- ¿Las armas matan a la gente? ¿Es razonable el argumento de que las armas no matan a la gente?
- Produce cosas de valor, utilizando mano de obra y materiales comprados en un mercado libre competitivo; Los productos terminados se ofrecen a la venta en ese mismo mercado libre, donde otros pueden comprarlos si lo desean. Al hacerlo, los ricos no solo crean empleos y aumentan la demanda de otros bienes, directa e indirectamente.
- El alquiler de terrenos, o los intereses de efectivo o los ingresos de inversión de otras inversiones, también llamados “ingresos pasivos”. Estos también operan en mercados libres, mercados financieros, que aseguran que la tierra y el capital se asignen a donde más se necesitan.
- El capitalismo de amigos, es decir, el comportamiento de la búsqueda de rentas donde los favores políticos de los políticos ayudan a dirigir las regulaciones de una manera que beneficia a las corporaciones existentes sobre los consumidores y los competidores más pequeños.
El último es donde se esperaría el mayor daño, ya que a menudo implica el uso indebido del poder del gobierno, así como los dólares de los impuestos. Dado que los pobres pagan impuestos, especialmente en la forma de Impuesto a las Ventas (Impuestos al Consumo), el abuso en esta área es especialmente dañino.
Pero tenga en cuenta que esto no es solo del “1% rico”, sino de la clase media alta, especialmente cuando se analizan aspectos como los sindicatos del sector público. Donde los sindicatos de maestros negocian generosos salarios y paquetes de beneficios, mientras que al mismo tiempo extraen condiciones académicas y de tenencia de maestros que hacen que sea casi imposible eliminar a los malos maestros, los pobres pagan por esto con sus dólares de impuestos (o indirectamente en su alquiler mensual, una parte del cual se destina a los impuestos locales a la propiedad, así como a la educación inferior que reciben sus hijos. Los ricos siempre pueden escapar e ir a colegios privados.
Finalmente, creo que debemos tener cuidado con el uso de términos nebulosos como “daño” cuando se habla del efecto que las acciones de una persona tienen en otra. La persona que cierra la puerta de su casa cuando está lejos, sin duda “lastima” los intereses del ladrón. La persona que conduce con cuidado para evitar un accidente sin duda “perjudica” los intereses del mecánico de automóviles. Y la persona que no fuma “lastima” de manera muy real los intereses del oncólogo. Pero en algunos de estos casos estamos de acuerdo en que las acciones de la primera parte son correctas, incluso loables, mientras que en otros casos no lo son. Al final, nuestro juicio moral no se basa en el “daño” en abstracto, sino en nuestros conceptos de derechos y deberes y, en última instancia, en nuestra visión de la libertad y la responsabilidad personal.