¿Existe una ventaja evolutiva para la moralidad?

En cualquier especie que viva en grupos donde se requiera la cooperación entre individuos para sobrevivir, como los humanos, existen dos estrategias generales que cualquier individuo puede adoptar para mejorar su propia supervivencia.

  1. Cooperar, acumulando así los beneficios mutuos de la cooperación.
  2. Hacer trampa, acumulando los beneficios de otras personas que buscan cooperar con usted, sin proporcionar cooperación a su vez.

En cualquiera de estos sistemas, aquellos que hacen trampa pueden obtener una mayor ventaja en el corto plazo que aquellos que cooperan, pero, y esto es crucial, SOLAMENTE si el número total de tramposos es significativamente menor que el número de cooperadores. Si el número total de tramposos crece demasiado, todo el sistema de cooperación se descompone y todos están en peor estado, o incluso pueden terminar muertos.

Por lo tanto, es en el mejor interés, y la evolución promoverá, los comportamientos entre los cooperadores para establecer y vigilar un código de conducta destinado a suprimir el número total de tramposos.

TAMBIÉN es del interés de los tramposos tener y vigilar de manera similar un código de conducta que mantenga bajo el número total de tramposos, porque el engaño solo es ventajoso cuando hay un pequeño número de tramposos en relación con los cooperadores.

En las criaturas que son de comportamiento plástico, que son capaces de cambiar las estrategias de comportamiento sobre la marcha, el resultado final es una población en la que la mayoría de la gente coopera la mayor parte del tiempo, pero hará trampas en raras ocasiones si cree que pueden salirse con la suya, mientras que Simultáneamente, siempre estamos atentos a la posibilidad de que otros los engañen.

Parte de “estar siempre atento a la posibilidad de que otros hagan trampas en tu contra” es cooperar con otros colaboradores de ideas afines para suprimir a los tramposos, como una actividad de grupo.

En este tipo de dinámica, los sistemas de códigos de conducta, así como los mecanismos para hacerlos cumplir, deben evolucionar inevitablemente. Estos sistemas pueden ser biológicamente conectados, o pueden ser plásticos, dependiendo del aprendizaje y el comportamiento.

Si son plásticas y dependen del aprendizaje, entonces esta es la base de lo que llamamos “moralidad”.

Los detalles específicos de lo que es y no está en el código de conducta son menos importantes que si el código funciona para suprimir el engaño. Por lo tanto, estos detalles son neutrales en el sentido evolutivo, y la teoría evolutiva predice que variarán ampliamente, razón por la cual los diversos códigos éticos y morales que los diferentes grupos humanos y culturas han desarrollado son muy diferentes en sus detalles.

La moralidad es el producto de construcciones sociales; cualquier comportamiento que conduzca a una mayor cooperación, y como resultado mejora la vida útil de la especie, proporciona una ventaja evolutiva. De hecho, cualquier comportamiento socialmente acordado, que ayude a transmitir material genético, es beneficioso para la evolución.

Algunos ejemplos:

Es inmoral para ti matar a otro humano. Por qué ?

Si sus familiares (que tienen el mismo material genético) lo descubren, tomarán represalias y lo matarán a usted o a sus familiares de sangre. Nuevamente reduciendo las posibilidades de que su material genético se transmita.

Es inmoral para usted no informar a otro humano de cualquier peligro inminente. Por qué ?

Si no les informa, no tiene asociados ni colaboradores. Si informas, colaboras, te deben una. Si alguien te respalda, es más probable que sobrevivas y pases a transmitir tu material genético.

Es inmoral que intentes aparearte con el cónyuge de tu amigo. Por qué ?

Si se enteran, probablemente te matarán junto con su propio cónyuge. Alternativamente, pueden matarte solo, obligar a tu cónyuge a aparearse con ellos y asegurar que sus genes se transmitan, mientras que los tuyos no.

La mayoría de los principios morales aseguran la cooperación y aumentan las posibilidades de supervivencia. Los humanos se benefician de ser una especie social; la moralidad asegura que la construcción social permanezca, de modo que más humanos se ayuden entre sí, en lugar de aprovecharse mutuamente.

Recomendaría esto como una lectura, pero asegúrate de leerlo todo el tiempo. El gen egoísta (Ciencia popular): 9780192860927: Libros de medicina y ciencias de la salud en Amazon.com

Edit: Algunas respuestas, aquí parecen señalar cómo la violación y el asesinato se consideraron absolutamente buenos hace unos cientos de años. Pero, por supuesto, eso llevó a más violaciones y asesinatos; cualquier estrategia que reduzca las posibilidades de supervivencia de la especie se descartará eventualmente. De ahí la disminución de la tasa de violaciones y asesinatos desde entonces. Es evolutivo beneficioso para las personas permanecer relativamente morales, por lo que continuarán haciéndolo. Si no fuera así, la gente estaría violando y asesinando a tasas similares hoy.

Gracias por la A2A

La moral y la ética son excelentes para cualquier especie que prospere como grupo social (lobos, delfines, elefantes, simios y muchos otros).

Siento que otros que han respondido han hecho un excelente trabajo respondiendo a los puntos principales, así que agregaré mi respuesta como complemento si eso está bien.

La moralidad se ha relacionado con la genética (no puedo encontrarla ahora, pero la vi en un momento así que volveré por una fuente), por lo que es posible que exista divergencia genética, pero que sea un punto de discusión entre Dos especies, por lo que una no puede reproducirse con otra, lo dudo.
Dicho esto, la evolución no tiene inferior / superior, esas son nociones humanas con cualidades humanas que se aplican a algo que no puede tomar decisiones deterministas. Como somos un grupo social, probablemente estaríamos mejor si tuviéramos una moral de grupo / especie más fuerte. Lo que hacemos, consideramos que la mayoría, si no todos los demás animales, son menores, lo que puede unirnos como un respeto mutuo.

Hay ventajas evolutivas para los comportamientos que (para ser tautológicos) son buenos para la vida y / o la reproducción de los miembros de la especie. Dependiendo del contexto del animal, esos comportamientos podrían ser sorprendentemente viciosos (pensar en los tejones de miel) o “amar” (pensar en las madres de los tejones de miel). En animales sociales como nosotros, hay ventajas tanto para la cooperación (especialmente entre los parientes) como para la crueldad (por ejemplo, luchar a muerte para defender a tus parientes).

Es interesante que históricamente, las sociedades no han visto ningún conflicto entre los dos. Los romanos, por ejemplo, no vieron ninguna contradicción entre las formas muy diferentes en que trataron a sus amigos, a sus esclavos y sus conquistas.

Sin embargo, los comportamientos por defecto de los animales sociales o solitarios no son moralidad. La moralidad es “bondad elegida”, que requiere un estándar de bondad y una conciencia racional capaz de elegir en base a decisiones de pensamiento. Entonces, en un sentido muy real, la moralidad es en realidad contradictoria con la ventaja evolutiva: la moralidad solo se aplica a los seres pensantes, y en la medida en que somos seres pensantes que eligen nuestro propio camino, elegimos nuestra moralidad en lugar de que nuestros genes nos la impongan.

Pero retroceda un paso y verá que la ventaja evolutiva es la mente pensante en la que se basa la moral. Puesto que tenemos una mente pensante y tenemos que elegir nuestras acciones, tenemos que tener una moralidad: una guía de lo que debemos hacer. Desafortunadamente, también somos propensos a cometer errores, por lo que la moral que creamos puede no ser muy buena para nosotros. El truco está en encontrar una moralidad racional.

Se pueden contar historias evolutivas para describir / explicar algunas normas morales. Es relativamente fácil contar una historia que hace que ciertas formas de cooperación sean ventajosas evolutivas, o cuenta una historia donde existe una ventaja evolutiva para tener disposiciones particulares hacia la simpatía, etc., etc.

Sin embargo, soy sumamente escéptico de que tales historias puedan explicar / describir el tapiz completo de la moralidad en toda su riqueza. Eso me parece demasiado limpio.

Mi ejemplo favorito aquí es la violación conyugal. Hace 100 años, (vergonzosamente) se consideró moralmente aceptable forzar a mi esposa. Ahora, no lo es. Creo que es relativamente difícil contar una historia evolutiva-psicológica plausible para ese cambio particular en nuestra fenomenología moral, lo que no quiere decir que la gente no lo intente. Sin embargo, en mi experiencia, tales intentos tienden a colapsar en utilitarismos bastante ingenuos.

Escucha, casi todo lo que puedes pensar como “moral” lo inventamos nosotros, los humanos. No hay presión evolutiva para seguir tales principios y nunca lo fue.

Lo que tenemos sin embargo es que somos animales sociales. Así que nos cuidamos mutuamente, nos ayudamos mutuamente porque esto nos beneficia como individuos y como sociedad. Así que ahí está, sé una buena persona, ayuda a las personas que te rodean, esa es la “moraleja” que obtuvimos de la evolución. No las reglas tontas de mente estrecha.

Disciplina mental. Como en, la disciplina de no seguir los impulsos e instintos más bajos de un precipicio.

La moralidad es un sistema de valores. El ejercicio de la moral es una forma de tomar decisiones basadas en esos valores en lugar de estar completamente sujeto a las necesidades del momento.

Un simio moral puede comenzar una religión; Pusimos monos amorales en el zoológico.