¿Qué pasa cuando mueres en el judaísmo?

Answer 1

El cuerpo – siendo físico – decae y ‘vuelve al polvo’. El alma regresa a Dios (y es presumiblemente absorbida).

A diferencia del cristianismo, el alma como una entidad identificable NO es inmortal por naturaleza, sino que se le puede otorgar vida (al ser “recordada” por Dios).

Al final de los días (Fin del tiempo, Día del juicio), Dios “resucita” a cada persona uniendo al alma recordada con un cuerpo físico nuevo o resucitado. Todos son juzgados (las personas verdaderamente malvadas no resucitan, Dios esencialmente los “olvida”). Las buenas personas maravillosas van directamente al ‘cielo’ (es decir, se unen a Dios) y las personas comunes y corrientes pasan un tiempo variable en una especie de sala de espera (algo así como la idea católica del purgatorio pero no tan mala) y ENTONCES también van a ‘cielo’. El tiempo en el ‘área de espera’ es un período de reflexión y purificación / purificación del alma hasta que esté listo para el cielo.

El judaísmo tiene un concepto del cielo, pero no está particularmente descrito, podría significar simplemente “unión final con la divinidad” y no un lugar real con características. No tenemos un concepto real de “infierno” y ningún concepto de castigo severo que dura eternamente. Estas ideas se aplican a todas las personas, en todas partes, y no solo a los judíos.

La reencarnación de un alma en más de una vida física es una creencia relativamente menor, pero existe. Hay ideas de que una persona (un alma) tiene ciertas tareas o ciertas cosas que aprender, y si no lo hacen en una vida, tal vez necesiten otra (o más) para lograrlo. En general, confiamos en Dios para manejar todos estos detalles. No es necesario creer o descreer ninguna de estas ideas.

Los judíos a menudo ni saben ni se preocupan (mucho) por estas enseñanzas porque rara vez nos preocupamos por “la vida futura”. Nuestro enfoque es lo que deberíamos hacer mientras estamos aquí. Muchos judíos asumen que no hay ‘vida futura’ en absoluto. Otros tienen varias creencias sobre el alma y por cuánto tiempo permanece o no permanece después de la muerte (hay varias leyendas que involucran eso).

Sin embargo, es una creencia relativamente común que el corto tiempo que un alma pasa en esa sala de espera ocurre inmediatamente después de la muerte y no dura más de un año. Decimos (es decir, dicen los dolientes) una oración especial (kaddish) diariamente después de una muerte en la familia inmediata, y luego de un año, colocamos una lápida sobre la tumba y detenemos la oración diaria. Recordamos a los muertos anualmente en el aniversario de su muerte (llamado ‘yahrzeit’) encendiendo una vela y recitando la oración una vez más.

Es importante destacar que, antes de nuestra muerte, somos una entidad compuesta, con un cuerpo físico y un alma no física en unidad no dividida. No somos un cuerpo CON un alma, ni un alma CON un cuerpo, sino un cuerpo-alma.

Esto se remonta a Génesis 2, donde Dios crea al humano del polvo de la tierra y luego respira en la arcilla el “aliento (alma) de la vida”, que es un regalo de Dios. Sólo entonces la entidad se convirtió en ‘un alma viviente’: una persona viva.

Esto también afecta las ideas sobre la vida humana; un bebé, por ejemplo, solo se vuelve COMPLETAMENTE humano cuando toma su primer aliento. Antes de eso, es una “extremidad de la madre” y no del todo una persona con todos los derechos humanos: el derecho de la madre a la vida continua es primordial.

Las ideas sobre la muerte se vuelven problemáticas en el entorno hospitalario de hoy. El clásico signo de muerte fue cuando alguien dejó de respirar. Pero no ponemos personas en respiradores y mantenemos el corazón latiendo y los pulmones respirando incluso después de la muerte cerebral. Así que tenemos consejos rabínicos que discuten si la “muerte cerebral” puede realmente considerarse como “realmente muerta” si el cuerpo todavía respira, porque si una persona así no está “realmente muerta”, apagar el poder realmente lo está matando.

¡Cosas divertidas!

Answer 2

Bueno, estamos compuestos de un cuerpo y un alma. El alma (parte no física) es nuestro verdadero yo. Nuestro cuerpo físico es solo una máscara. Cuando “morimos”, es solo el cuerpo el que temporalmente no tiene vida, pero nuestra alma permanece igual.

Entonces, una vez que el cuerpo está sin vida, el alma pasa por un proceso de limpieza. Piense en ello como pedir prestado un vestido de novia. Antes de devolver el vestido de boda, debe asegurarse de que no haya manchas en él. O cuando el contrato de arrendamiento de su automóvil está listo, debe devolverlo al concesionario, pero primero debe asegurarse de que no haya abolladuras y Si hay abolladuras, entonces repárelas o devuelva el automóvil con abolladuras y pague una pequeña multa.

Así también, nuestra alma está ‘prestada’ de Dios y cuando se la devuelve a Dios, por así decirlo, primero debe lavarse. Este proceso de limpieza dura más de 12 meses.

Esta es la razón por la cual en el judaísmo, los familiares de los fallecidos dicen Kaddish por un máximo de 11 meses. Se dice que Kaddish alivia al fallecido del dolor que podría estar sufriendo durante este proceso de limpieza. Entonces, asumimos que el fallecido no hizo lo suficiente como para merecer un total de 12 meses de este proceso de limpieza.

Una vez finalizado este proceso de limpieza. No estoy seguro exactamente de lo que hace el alma allí en el “Olam HaNeshamos” (mundo de las almas). Pero después de un cierto período de tiempo, habrá algo llamado “Techias HaMaeisim” (Renacimiento de los muertos). En el punto en que nuestras almas (después de haber sido limpiadas) regresarán a nuestros cuerpos. ¿Por qué?

Básicamente, el Ramban (Nachmonides) explica que Dios es justo, y cuando Dios nos recompensará por todo el Bien que hemos hecho, no solo recompensará a nuestra Alma, sino que también recompensará a nuestros Cuerpos Físicos. Él explica que esto es lo más justo, ya que tanto nuestro cuerpo como nuestra alma trabajaron arduamente para hacer el bien, no sería justo que SOLO nuestras almas sean recompensadas. Entonces Dios pone nuestras almas en nuestro cuerpo y nos recompensa con nuestras almas en nuestros cuerpos.

Esta recompensa será para Netzach Nitzachim (Eternidad). Tanto en calidad como en cantidad.

Cantidad : la famosa parábola (si así es como puedes llamarlo) para explicar la eternidad es imaginar la montaña más alta del mundo, no imaginar que fue hecha de arena. Ahora imagine que un pájaro va y viene a la cima de la montaña para tomar un grano de arena de la montaña y lo deposita en el océano. Ahora imagine que el pájaro espera 1000 años y hace lo mismo otra vez con otro grano de arena. El pájaro sigue haciendo eso cada mil años hasta que todos los granos de arena de la montaña se han ido. Esto no es nada comparado con la eternidad.

Calidad: la calidad de esa recompensa obviamente no se puede describir completamente, pero en Sha’arim B’tefillah de Rav Pincas, decimos que podemos relacionarnos con ella de la siguiente manera. Lo explica de la siguiente manera:

Primero pregunta la diferencia entre שחוק y שמחה.

Él responde que cuando una persona gana la lotería o algo así, lo emocionante que tiene es emocionante. Podría bailar y hacer ruidos extraños en su emoción. Después de un par de horas, todavía podría estar feliz, pero la misma emoción que experimentó cuando se enteró de que alguien murió.

קוק es el sentimiento que tuvo cuando se enteró. שמחה es el sentimiento que sigue teniendo.

״אז ימלא שחוק פינו״ nos dice que la recompensa eterna estará con שחוק. Es decir, la recompensa eterna será una renovación constante y el crecimiento de un sentimiento de felicidad. En otras palabras, שחוק es el התחדשות de שמחה y su התחדשות que será la característica principal de esta recompensa eterna.

Es como cuando un niño adquiere un juguete nuevo y está tan emocionado de jugar con él, pero después de un tiempo se cansa de hacerlo. Entonces, el Rav Pincus está describiendo que la recompensa eterna puede compararse con la de obtener un juguete NUEVO y MEJOR constantemente todo en segundo lugar. Obviamente no será un juguete pero te dan la Idea … espero

De todas formas. esos eran mis dos centavos Lo siento por el hebreo si no pudiste entenderlo, pero creo que incluso si no entiendes el hebreo, la idea debería ser clara.

Disfrutar

Answer 3

El judaísmo no tiene un dogma oficial con respecto a lo que le sucede al alma después de la muerte fuera del alma siendo inmortal. En verdad, el judaísmo apenas pasa tiempo discutiendo lo que puede o no puede suceder cuando morimos, esto se debe a que el judaísmo se enfoca en esta vida actual. El tema apenas se menciona en el Tanaj (Biblia judía) e incluso en ese caso solo como inferencias. No creemos en la existencia del cielo ni del infierno.

Hay algunas teorías sueltas de lo que podría sucederle al alma cuando uno muere, sin embargo:

* Cuando morimos, nuestras almas son purificadas de cualquier maldad. Esto se hace por nuestra contabilidad de cada acción realizada en la vida. Se cree que este proceso no demora más de 12 meses, pero la mayoría de las personas no hacen lo suficiente en la vida como para justificarlo durante 12 meses completos.

* Nuestras almas regresan a HaShem para esperar que venga el mundo.

* Nuestras almas pueden reencarnarse en diferentes personas para que tengamos oportunidades adicionales de trabajar para estar más cerca de HaShem.

* Aquellas almas que eligen ser verdaderamente malas en la vida, no pueden sobrevivir al proceso de limpieza y dejan de existir.

Answer 4

Lo mismo que sucede en cualquier religión, o ninguna religión. La verdad no se cambia para adaptarse a las creencias de nadie.