La respuesta a esta pregunta se puede encontrar en términos filosóficos utilizando analogías científicas, ya que involucra la mente, los sentimientos, el miedo y la frustración de los aspectos metafísicos de la vida. El razonamiento científico no puede explicar completamente todos los asuntos relacionados con las percepciones “Sensual” y “No Sensual”.
Una sola línea de respuesta no puede justificar varios problemas relacionados con los sufrimientos y el placer, ya que toda la filosofía de la vida se basa en estos aspectos y debe tratarse con mayor detalle. La paciencia del lector para leer completamente, se solicita respetuosamente.
Hay un elemento de destino, basado en la teoría de causa y efecto, que sugiere que nada puede suceder sin una causa. Una vez que se inicia una acción, el efecto está obligado a estar allí, le guste o no a uno. Si se conoce de antemano la causa probable de una situación, se pueden tomar medidas correctivas para evitar la eventualidad. Pero una vez que se inicia la acción, nada en la tierra puede evitar el resultado resultante, a menos que y hasta que haya una fuerza igual y opuesta para contrarrestarlo. Esto se denomina “Prarabda” o “Destino” y no se puede prevenir. El resultado está estrictamente de acuerdo con la ley del karma o el destino, incluso si no podemos identificar o entender la teoría del karma. La magnitud del sufrimiento o placer es directamente proporcional a la causa apropiada de la acción y está destinada a satisfacer las necesidades de la situación desarrollada, como consecuencia de la descarga de energía almacenada del karma. Ya sea que uno tome esto con escepticismo o con un espíritu verdadero, los efectos de nuestras acciones dan un resultado apropiado para el tiempo y las circunstancias.
Debido al “karma Sanchita” de los nacimientos y muertes pasados, la descarga de los efectos kármicos está envuelta en el misterio.
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Es como un condensador completamente cargado que se descarga a través de una carga resistiva, la velocidad de descarga depende del valor de la resistencia y la constante de tiempo. Incluso el espiritualista no puede imaginar cómo y cuándo se descarga este karma. Por lo tanto, cuando el capacitor está completamente descargado, siempre está listo para recibir una nueva carga para continuar con sus efectos de carga y descarga, a menos que el capacitor esté completamente destruido.
Esto es análogo a nuestro karma acumulado y descarga en el momento correcto estipulado por el tiempo y las circunstancias, y continúa el proceso de carga / descarga a menos que aniquilemos nuestro karma en algún momento cuando alcancemos nuestra “Auto-realización”.
Retomar la condición de condensador con una carga inductiva. El condensador no puede descargarse en absoluto, ya que hay una oscilación debida a la inductancia, ni va de esta manera ni de la otra.
De manera similar, nuestro karma no se descarga debido a oscilaciones de la mente y circunstancias inapropiadas, como la carga inadecuada del condensador.
La siguiente condición para el condensador es cortocircuito. Esto significa que prácticamente no hay carga ni resistiva ni inductiva, sino terminales cortocircuitados. Tenemos que presenciar la catástrofe de arcos y explosiones en las terminales.
De manera similar, si el karma se extingue repentinamente de un golpe, se producirá una gran explosión, pero esto nunca sucederá, ya que todos los karmas no pueden descargarse instantáneamente, sin enfrentar las consecuencias respectivas de cada acción del pasado. ¿Alguien intentará cortocircuitar el condensador voluntariamente? Eso es.
Por lo tanto, la magnitud del sufrimiento y el placer son el reflejo directo de alguna causa que se nos impone en forma de “Causa y Efecto”. El momento de este proceso depende de la naturaleza del karma y sus efectos a implementar. No podemos visualizar este proceso solo con nuestras percepciones sensoriales. Necesitamos una gran introspección y grandes esfuerzos para comprender “Pros” y “Contras”. Solo las personas “Gnanis o maduradas” pueden tener acceso real a “Sanchita Karma” y sus tiempos de reacción en la vida.
Puede imaginar desde el nacimiento hasta este punto de la vida, cómo, cuándo y dónde han tenido efecto las cosas en su vida en diferentes etapas, pero no puede adivinar por qué sucedieron de esa manera. Si recuerda algunos incidentes en la vida, notará que, en ocasiones, tuvo un buen juicio, pero cometió errores en la cantidad de situaciones, sin sus intercepciones activas en los momentos de acción requeridos. Ya sea que lo hayas deseado o no, las cosas te sucedieron a tu gran sorpresa. Habría cambiado sus circunstancias de vida, cambiado los lugares de residencia, muchas personas conocidas y desconocidas han influido en su vida, sin siquiera que se haya dado una idea de las cosas. Muchos cambios en tu estilo de vida habrían ocurrido debido a tus nuevos entornos, te haya gustado o no. Los cambios corporales, el matrimonio y el nacimiento de los hijos, su educación, el empleo, la experiencia con diferentes personas y el entorno se han manifestado como si estuvieran dirigidos por una fuerza latente desconocida dentro de usted y se activen en diferentes momentos. Se llevan a cabo muchos eventos planificados y no planificados, para sorpresa de sus intenciones y acciones en la vida.
Cada acción tiene una reacción apropiada a la situación. Ninguna acción, buena o mala, puede cancelar la otra, ya que cada acción es un conjunto de experiencias, que obtiene una reacción adecuada a su estado. Si existe una ley de la “Naturaleza” para cancelar un mal con otro bien, la teoría del karma no tiene lugar y todo en la vida parece muy simple en manos del hombre y ningún mal sobrevivirá, lo cual no es lo que se pretende en Filosofía de la “naturaleza”.
La mayoría de las acciones que tomamos, no nos ocupamos de las posibles reacciones y nos encontramos con situaciones y circunstancias a ciegas. No podemos adivinar lo que está funcionando en la mente de los demás y seguimos energizando nuestra atmósfera con nuestra voluntad y acciones, no son adecuados para los demás y la reacción nos perjudicará. Si las opiniones de otros se examinan y actúan de manera positiva, el sufrimiento puede minimizarse o reducirse. Si nuestras intenciones son motivadas por el mal, el resultado será una represalia del mal, a menos que una situación de reconciliación o un acto de perdón se apodere de la situación.
Si nuestra mente no está condicionada a las realidades de la vida, el sufrimiento se magnifica. Muchas de nuestras “Auto Realizaciones” llegan muy tarde en la vida y tenemos muy poco para llevarle un antídoto al mal, lo que provocará niveles más altos de sufrimiento. Si no establecemos algunos límites realistas significativos en nuestros sentimientos y pensamientos en “Todos los aspectos de la vida”, cavaremos nuestra propia tumba.
Básicamente, el sufrimiento y el placer son opuestos de la misma moneda y son representativos de la dualidad de la “Naturaleza”. Esta dualidad es una característica común en todos los aspectos de las cosas y los asuntos de la vida y no puede pasarse por alto. Ninguna persona puede tener sufrimientos absolutos o placer absoluto, y si esto sucede, es contra la ley de la naturaleza. Pero lo que hace que la proporción de sufrimiento y placer, es una cuestión de karma o destino del individuo y es la pregunta básica que alberga la mente de todos.
Cuando hablamos de sufrimiento o placer, la magnitud no aparece en la imagen, simplemente porque es una sensación de una situación que solo tiene un atributo o una entidad única llamada “Sufrimiento” o “Placer“. La magnitud es el concepto de mente en muchas situaciones, aunque puede haber verdad en algunas situaciones. Si alguien dice que eres un buen hombre, surge la siguiente pregunta: “Qué bueno eres”. Si se da una explicación, solo puede ser cualitativa y no cuantitativa. Si para un ejemplo usted ha hecho “tantos buenos trabajos”, las sutilezas se dividen en medidas cuantitativas de diferentes sutilezas que se suman. Lo que sientes es una amabilidad única para cada trabajo. La magnitud de la amabilidad no es medible ni se puede asignar ninguna magnitud.
El sufrimiento máximo o mínimo son los niveles de percepción de sensación similar a la percepción de una partícula bajo el microscopio. Si una partícula pequeña se mantiene bajo un microscopio y se aplican los aumentos, la partícula parece grande, pero ¿realmente significa grande? Está amplificando para verlo mejor, pero la magnitud de la partícula sigue siendo la misma, independientemente de cómo la vea. De manera similar, su mente puede magnificar una situación bajo condiciones de vida estimuladas. Pero es una tarea extremadamente difícil para una persona entender completamente, en cuanto a qué hace una condición estimulada, más allá de la imaginación. La magnitud del sufrimiento o placer, es una medida del impulso calificador recibido por la mente a través de la percepción sensual, analizada y filtrada por el cerebro. La condición mental estimulada proviene de varios factores, conocidos o desconocidos.
Las siguientes ilustraciones dan una idea de cómo reacciona nuestra mente ante diferentes situaciones.
Tenías ciertas expectativas de un resultado, pero el resultado fue contrario a tus expectativas. Esto ha dado lugar a la emoción, el miedo, la ansiedad y la frustración. Estos son los factores que funcionan como combustible para disparar. Estos magnificarán un fenómeno real observable a un nivel diferente de perseverancia. Si puede analizar la causa de estas emociones, el miedo, la ansiedad y la frustración y aplicar una medida correctiva adecuada, su nivel más alto de percepción de sufrimiento obtiene una respuesta, amigable para entender y tolerar, pero no eliminar el sufrimiento. También sentirás que tu percepción anterior fue hecha para creer los efectos como magnificados y no reales.
Tomemos algunos ejemplos en la vida real.
El fuego de la vela es un fuego estimulado para quemar la vela constantemente con el paso del tiempo. La cantidad de fuego es pequeña y bien definida para su propósito.
En el caso de una estufa de gas, el fuego se controla manualmente mediante el control del interruptor y la cantidad de fuego se puede aumentar o disminuir suministrando la cantidad adecuada de combustible.
Envolviendo el fuego en un lugar de accidente, automáticamente chupa el material inflamable para crear una gran cantidad de fuego. El fuego no puede extinguirse mientras la cantidad de combustible envuelto en fuego siga aumentando.
Los incendios forestales pueden engullir los árboles a un ritmo más rápido, dependiendo del viento y la ausencia de agua para controlar el incendio.
Tu mente también es como el fuego, que envuelve el combustible de los deseos, las emociones, el miedo, la ansiedad y la frustración, y sigue aumentando tu sentimiento de sufrimiento. Si las situaciones y circunstancias a su alrededor son desfavorables, actúan como agentes catalíticos como el viento para incendios forestales y material inflamable para accidentes de incendios. Esta situación agrava el sufrimiento.
El análisis no niega el sufrimiento, pero indica razones para diferentes niveles de sufrimiento. En todos los casos anteriores, el fuego es un factor común y el nivel de energía, el calor y la intensidad del fuego son diferentes según las diferentes situaciones. La mente se compara con el fuego, experimentando de manera diferente en diferentes situaciones y circunstancias.
Siempre se debe tener en cuenta que tenemos que establecer límites en todos los aspectos de la vida, especialmente comer, dormir, actividades deportivas, sexo, comportamiento, conducta, etc., de modo que no magnifiquemos nuestro sufrimiento por nuestro propio error. pensamientos y acciones.
CONCLUSIONES: –
(1) El sufrimiento y el placer son inherentes a los sentimientos de experiencia y son la manifestación de nuestra mente en acción.
(2) Nuestro pensamiento y acciones pueden resultar en emociones, miedo, ansiedad y frustración, si no tomamos medidas correctivas desde el principio.
(3) El factor del destino es la causa raíz de muchos incidentes en nuestra vida y no se puede entender fácilmente mediante el aprendizaje de libros de texto. Muchos de los sufrimientos son provocados por el factor destino, independientemente de la acción que tomemos, mental o físicamente.
(4) La magnitud de nuestro sufrimiento y placer se agrava por nuestras emociones, deseos, miedo, ansiedad y frustración.
“Con las bendiciones de Saptha Rishies y Todopoderoso”