Acabo de terminar una clase de antropología teológica, y discutimos este concepto en el contexto de la Ética Eudemia de Aristóteles. Él enfatiza que, al igual que la felicidad, uno no nace con un carácter virtuoso, sino que lo construye a través de la práctica, y la virtud pertenece al alma y se caracteriza como pensamientos morales, abstractos e irracionales, que deben doblegarse a la racionalidad, o intelectuales, relacionados con la razón. . Un carácter virtuoso de cualquier tipo evita el exceso y la deficiencia y, en cambio, se conforma con el bien malo. Un hombre insensato, por ejemplo, no temerá las cosas que realmente debería temer, mientras que un hombre cobarde temerá las cosas que no debería, cuando no debería, de una manera que no debería. Un hombre de carácter virtuoso tendrá coraje frente al miedo, sin embargo, el conocimiento para retroceder cuando debe evitarlo. Como resultado, la virtud hace que una persona sea una de las mejores acciones en la búsqueda de su objetivo final. El carácter virtuoso se basa en una perspectiva teleológica del “final del juego”. Aristóteles explica: “Nadie delibera sobre el final, que está ahí para todos, sino sobre las cosas que conducen hacia él, ya sea esto o aquello que sea conducente a o, cuando se haya decidido, cómo conseguirlo (Aristóteles 33) “.
La mayoría de los argumentos de Aristóteles se basan en la lógica y el razonamiento. Dado que también se centró en las ciencias fuera del pensamiento, incluidos campos como la zoología y la biología, tiene sentido que aplique esos principios de conceptualización a la filosofía. Su perspectiva teleológica sobre la construcción del carácter virtuoso y el concepto de felicidad apoya la santidad de la vida y lo hace incorporando lógica y razonamiento. “Cada elección es una elección de algo por el bien de otra cosa. Ahora, es el medio ese es el propósito, y lo que hace la virtud es hacer que se tome una decisión por el bien del medio. La elección no es el propósito, sino las cosas que se hacen por el bien (Aristóteles 36) ”. Aristóteles afirma que el carácter de un hombre puede juzgarse mirando más allá de sus obras y, en cambio, enfocándose en su propósito de publicitar ese trabajo, por un La motivación de la persona para moldearse a un personaje específico puede decir mucho sobre ellos y su nivel de éxito en la búsqueda del principal bien de la felicidad.
Otro filósofo, Dietrich Bonhoeffer, está de acuerdo en que uno puede saber y, sin embargo, no actuar con intenciones lineales. Argumenta: “La persona es sabia y ve la realidad tal como es, quien ve en la profundidad de las cosas”. Las personas que reconocen la verdad universal y actúan sobre la verdad que Dios respiró conocen la esencia moral de la vida. Bonhoeffer explica que solo los sabios realmente resolverán esto.
En conclusión, el conocimiento se refiere a memorizar hechos, mientras que la sabiduría proviene de la práctica holística y la comprensión.