¿Cuáles son algunas de las mejores imágenes de dios?

Dibujos modernos de dioses hindúes:
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Brahma – El Creador (Parte de la Trinidad):
El Trimurti o la trinidad es el grupo de los tres dioses principales del hinduismo.

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Vishnu- el conservador (parte de la trinidad)

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Rudra / Shiva – El Destructor (Parte de la Trinidad)

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Nandi – Monte / Guardián de Shiva

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Arjuna: tercero de los Cinco hermanos Pandav, arquero y uno de los Héroes de la Epopeya Hindú Mahabharata, hijo de Indra, el Rey de los Dioses.

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Bhima: el segundo de los cinco hermanos Pandav, hijo de Vayu: el dios del viento, símbolo de una fuerza inmensa, uno de los héroes de la epopeya hindú Mahabharata, responsable de matar a los 100 hermanos Kaurava en la batalla de Kurukshetra en la Epopeya. Mahabharata

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Indra – Dios / Rey de los dioses, el dios de la lluvia y las tormentas eléctricas: el líder de los dioses menores y elementales del hinduismo. Padre biológico de Arjuna.

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Varuna – Dios del Agua

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Karthikeya – Dios de la guerra y la victoria, el segundo hijo de Shiva

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Rama – Séptimo Avatar de Vishnu, el héroe de la epopeya Ramayana, el rey de Ayodhya, yendo a la batalla en Hanuman

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Ravana: antagonista de la epopeya Ramayana, devoto seguidor de Shiva, erudito, maestro del instrumento musical Veena, matado finalmente por Rama

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Yama – Dios de la muerte, la justicia y la sabiduría, padre biológico de Yudhisthira – el mayor de los hermanos Pandava.

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Vayu – Dios del viento, padre biológico de Bhima

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Krishna – Ocho avatar de Vishnu, el cochero y mentor de Arjuna

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Krishna, el astuto y astuto titiritero

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Narasimha: Avatar de Vishnu, mitad león / mitad hombre, asesino del rey malvado Hiranyakashyapu y salvador de su devoto Prahlad

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Hanuman – Devoto de Rama, símbolo de fuerza y ​​valentía, en parte encarnación de Shiva, de la epopeya Ramayana,

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Hanuman

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Durga – la Diosa Madre, Protectora de la Mujer, Simbolización de todo el Poder en el Universo,

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Hari-Hara aka Shankaranarayana – Fusión de Vishnu y Shiva, La luz y la oscuridad, Preservación y destrucción, Representación de la dicotomía del universo

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Ganesha – Hijo de Shiva y Parvati, mitad elefante / mitad hombre, símbolo de prosperidad

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Parashurama: el sexto avatar de Vishnu, Berserker, el luchador Axe sin paralelo, el Símbolo de la ira, carreras enteras derrotadas, jugó un papel importante en Mahabharata y Ramayana

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Kalki – Avatar final de Vishnu, El precursor de Apocalipsis / Nuevos comienzos, El destructor de la oscuridad, Jinete del caballo blanco,

Todas las imágenes son obras de arte de un artista muy talentoso que lleva el nombre de ANIRUDH SAINATH. Las imágenes son de la galería deviantART de su Molee.

Como hindú, me han hablado de muchos dioses a lo largo de los años y he crecido siendo un ardiente bhakta del Señor Hanuman : el mono frente a Dios que se muestra aquí.

Pero recientemente me encontré con una de las imágenes más sorprendentes de una diosa india a la que temen muchos hindúes , debido a su reputación de ser peligrosa para acercarse y adorar. Su adoración individual está restringida a la adoración heroica, tántrica por parte de Tantrika , yoguis y renunciantes del mundo.

Diosa chhinnamasta


Chhinnamasta es a menudo nombrada como la quinta Mahavidya en el grupo, con himnos que la identifican como un aspecto feroz de la Diosa.

Chhinnamasta se describe como tan roja como la flor del hibisco o tan brillante como un millón de soles. La representan mayormente desnuda y con el pelo despeinado. Se le describe como una niña de dieciséis años con los senos llenos, que tiene un loto azul cerca de su corazón. Chhinnamasta se representa vistiendo una serpiente como un hilo sagrado y una guirnalda de cráneos / cabezas y huesos cortados, junto con otros adornos alrededor de su cuello. Ella lleva su propia cabeza cortada, a veces en una bandeja o un cuenco de cráneo, en su mano izquierda y sosteniendo un khatri , una cimitarra o un cuchillo o un objeto parecido a una tijera, en la mano derecha, con la cual se decapitó. También se puede representar una corona en la cabeza cortada y los brazaletes, adornos del cinturón. Tres corrientes de sangre salen de su cuello, una entra en su propia boca, mientras que las otras son bebidas por sus compañeras yogini, que la flanquean. Los dos asistentes, Dakini a su izquierda y Varnini a su derecha, están representados desnudos, con el pelo enmarañado o despeinado, con tres ojos, pechos llenos, vistiendo el hilo sagrado serpentino y llevando el cráneo-cuenco en la mano izquierda y el cuchillo. en lo correcto. Mientras que Dakini es justo y representa a los tamas. guna , Varnini tiene una tez roja y transmite los rajas guna . Con la pierna derecha estirada y la pierna izquierda flexionada un poco, Chhinnamasta se encuentra en una postura de pelea sobre la pareja de deidades de amor de Kamadeva (Kama), un símbolo de la lujuria sexual, y su esposa Rati, que está absorta en la cópula con esta última por lo general. en la parte superior (posición sexual viparita-rati). Debajo de la pareja hay un loto y en el fondo hay un lugar de cremación. Esta forma iconográfica popular se describe en Tantrasara y Trishakti Tantra.
A veces, los asistentes también sostienen cabezas cortadas (no las suyas). A veces, Kamadeva-Rati es reemplazada por la pareja divina de Krishna y Radha. [15] El loto debajo de la pareja a veces es reemplazado por una pira de cremación. El par de acoplamiento a veces se omite por completo. A veces, se representa a Shiva, la consorte de la diosa, tendida debajo de Chhinnamasta, quien está sentado en cuclillas sobre él y copulando con él
La iconografía popular de Chhinnamasta es similar a la forma de cabeza cortada de color amarillo de la diosa budista Vajrayogini, excepto la pareja que copula, que es exclusiva de la iconografía del primero, y el tono de piel rojo de Chhinnamasta.
Chhinnamasta Tantra describe a la diosa sentada en Kamadeva, en lugar de pararse sobre él. Además, se la describe como de tres ojos, con una joya en la frente, que está atada a una serpiente y sus pechos adornados con lotos. [20] Otra forma de la diosa en el Tantrasara la describe sentada en su propio ombligo, sin forma e invisible. Se dice que esta forma solo se realiza a través de un trance.
A veces, Chhinnamasta se representa como de cuatro brazos y sin la pareja que copula. La representan en un parche de hierba, sosteniendo la espada con sangre goteando en la parte superior derecha, una cabeza empanada, identificada con Brahma, en la inferior. Su mano izquierda superior lleva su propia cabeza cortada, derramando sangre en una copa de cráneo en su mano inferior. Sus dos asistentes se representan como esqueletos bebiendo la sangre que gotea, mientras que dos chacales beben la sangre que gotea de la cabeza de la diosa y Brahma.
El erudito van Kooij señala que la iconografía de Chhinnamasta tiene los elementos de heroísmo ( vira rasa ) y terror ( bhayanaka rasa ), así como erotismo ( sringara rasa ) en términos de la pareja que copula , siendo los principales motivos su propia ofrenda. La cabeza cortada, el derramamiento y la bebida de sangre y el pisoteo de la pareja.

Me gusta mucho este japonés:


Raijin, el dios del trueno a la izquierda, y Fūjin, el dios del viento a la derecha.

Estoy enamorado de todas estas esculturas antiguas de diosas indias

Pârvatî, consorte del Señor Shiva
Primer cuarto del siglo x.
Aleación de cobre27 3/8 pulg. (69.5 cm)
Museo Metropolitano de Arte, NYC (EE. UU.)

Pârvatî
Siglo 11
Bronce
Museo Thanjavur, Tamil Nadu (India)

Pârvatî
1100 CE
Bronce
Colección privada

La reina Sembiyan Mahadevi como la diosa Parvati
998 CE
Bronce, 92.1 cm (361⁄4 in.)
Galería India Freer, Washington, (EE. UU.)

Annâpurnâ
Siglo 12
Templo de Airavateshvara, Darasuram, Tamil Nadu (India)

Kâlî
Siglo 10
Museo de Madras, Tamil Nadu (India)

Mahîshâsuramardinî
Templo de Shiva Nâtarâja, Tamil Nadu (India)

Didarganj Yakshi
3d-2do siglo BCE
Arenisca, 64 pulgadas de alto
Museo Patna, Bihar (India)

Matrika (Diosa Madre)
Mediados del siglo VI CE
Esquisto gris, 24.5 pulgadas de alto
Museo Metropolitano de Arte, NYC (EE. UU.)

Belleza celestial (Surusandri)
Siglo XI CE
Mármol, 30,75 pulgadas de alto
Museo Metropolitano de Arte, NYC (EE. UU.)

La diosa Durga matando a Mahisha
siglo 14
Bronce, 10.25 pulgadas de alto
Museo Metropolitano de Arte, NYC (EE. UU.)

Saraswati
Siglo noveno
Mármol
Indian National Museum, Nueva Delhi (India)

Saraswati
1020 CE
Piedra
Gangaikonda Cholapuram, Tamil Nadu (India)

Un apsara
Principios del siglo 12
Arenisca, H. 331/2 pulg. (85.1 cm)
Museo Metropolitano de Arte, NYC (EE. UU.)

Primera edición en Quora: Antiguas esculturas indias femeninas por Patrick Crosset en ti Arts