La pregunta ha cambiado desde que escribí esta respuesta (en 2010), ¡haciendo la pregunta mucho más estrecha!
Esta respuesta es a la pregunta original:
¿Es el universo una simulación?
Primero explicaré la diferencia en el alcance de estas preguntas. La simulación es la situación general en la que los procesos de información dan como resultado sistemas virtuales que experimentan mundos virtuales. Los procesos de información no necesitan asociarse con una “computadora” física, es decir, no es necesario que haya ningún sustrato físico subyacente e implementando esos procesos de información (como lo implica la referencia a la película The Matrix). Es el realismo ingenuo el que hace que asumamos que debe haber un sustrato físico subyacente. Vea la respuesta de John Ringland a ¿Qué es el realismo ingenuo?
Sin embargo, se sabe que esta suposición conduce a numerosas paradojas y lagunas explicativas que pueden superarse superando esa suposición. Por ejemplo, ver:
- Si ciertas cosas van a suceder en la vida, ¿dónde están nuestros esfuerzos?
- ¿Hasta dónde puedes llegar en la vida sin ir a la universidad?
- ¿Por qué los humanos niegan la existencia de objetos reales sólidos en el cielo colgando en silencio e inmóviles?
- Por cada persona que ayudes, tu valor aumenta $ 1. ¿Cuánto valdrías realmente al final de tu vida?
- ¿Cómo puede alguien ‘estar’ muerto?
- La respuesta de John Ringland a ¿Se puede decir alguna vez que el realismo científico despega desde el trampolín del sentido común o el realismo ingenuo?
- La respuesta de John Ringland a ¿Se ha vuelto la ciencia demasiado dogmática?
- La respuesta de John Ringland a ¿Qué es la luz formada por partículas u ondas?
En particular, los procesos de información cuántica permiten a los observadores experimentar observables, que representan un universo clásico. Este es un ejemplo de un proceso de simulación que opera a nivel del campo cuántico, antes del espacio, el tiempo y todos los sistemas aparentemente físicos. No es necesario que una computadora física subyacente implemente el campo cuántico, en su lugar, el campo cuántico subyace a toda la física aparente.
Por lo tanto, la mayor parte de la información en la respuesta a continuación no se trata del contexto estrecho de “simulación por computadora” como en “The Matrix”, aunque parte de ella podría aplicarse a eso. En su lugar, se trata de una profunda investigación metafísica de los fundamentos teóricos de la información de lo que parece ser un universo físico, pero en realidad puede ser virtual.
Para obtener una explicación detallada de este contexto más amplio, consulte El Proceso de información objetiva y Hipótesis de experiencias subjetivas virtuales.
Ahora para la respuesta original:
No intentaré responder a esta pregunta aquí, sino simplemente proporcionar algunos enlaces a los casos en que se ha discutido la idea. Esta idea se está volviendo cada vez más popular en el debate científico porque proporciona un marco explicativo que nos permite comprender fenómenos cuánticos que antes eran incomprensibles …
Si bien es imposible comprender la descripción cuántica mecánica del universo en términos de fenómenos “físicos”, al mismo tiempo encontramos que pensar en términos de procesos de información nos permite entender los fenómenos cuánticos, no como algo extraño y paradójico, sino Como las propiedades naturales y necesarias de una realidad virtual simulada.
Realidad simulada – Wikipedia http://bit.ly/cecMCS
La realidad simulada es la proposición de que la realidad podría ser simulada, a menudo simulada por computadora, en un grado indistinguible de la realidad “verdadera”. Puede contener mentes conscientes que pueden o no saber que viven dentro de una simulación. En su forma más fuerte, la “hipótesis de simulación” afirma que es probable que realmente estemos viviendo en una simulación de ese tipo.
Esto es diferente del concepto actual, tecnológicamente alcanzable de realidad virtual. La realidad virtual se distingue fácilmente de la experiencia de la realidad “verdadera”; Los participantes nunca dudan sobre la naturaleza de lo que experimentan. La realidad simulada, por el contrario, sería difícil o imposible de distinguir de la realidad “verdadera”.
La idea de una realidad simulada plantea varias cuestiones:
- ¿Es posible, incluso en principio, decir si estamos en una realidad simulada?
- ¿Hay alguna diferencia entre una realidad simulada y una “real”?
- ¿Cómo deberíamos comportarnos si supiéramos que vivíamos en una realidad simulada?
Física digital – Wikipedia http://bit.ly/cX4wQJ
En física y cosmología, la física digital es una colección de perspectivas teóricas basadas en la premisa de que el universo es, en el fondo, descriptible por información y, por lo tanto, computable. Por lo tanto, el universo se puede concebir como la salida de un programa de computadora o como un dispositivo de computación digital vasto (o, al menos, matemáticamente isomorfo a tal dispositivo).
La física digital se basa en una o más de las siguientes hipótesis, enumeradas en orden creciente de audacia. El universo, o realidad, es:
- Esencialmente informativo (aunque no toda ontología informacional necesita ser digital);
- Esencialmente digital;
- Es una computadora colosal;
- La salida de un ejercicio de realidad simulada.
Ross Rhodes http://bit.ly/akhqh6
Citas de “Una interpretación cibernética de la mecánica cuántica”, que explora los paralelos entre la mecánica cuántica y las propiedades de una realidad virtual.
“Muchos de los fenómenos observados en el laboratorio son desconcertantes porque son difíciles de conceptualizar como fenómenos físicos, pero pueden ser modelados exactamente por manipulaciones matemáticas. Cuando analizamos las operaciones de una computadora digital, estos mismos fenómenos pueden entenderse como lógicos. y, en algunos casos, las características necesarias de la programación de computadora diseñada para producir una simulación de realidad virtual “(Ross Rhodes)
Edwin Fredkin http://bit.ly/arxLrg
Hipótesis de la naturaleza finita de Edwin Fredkin, que propone que la realidad es finita y discreta en todos los sentidos y que existe un proceso computacional de autómatas celulares iterativos que subyace, manifiesta y ‘computa’ el fenómeno de la existencia.
Modelo teórico cognitivo del universo CTMU http://bit.ly/aTEvNp
El Modelo Teórico Cognitivo del Universo propone que el universo es una “expresión” dentro de una gramática generativa abstracta de realidad virtual.
Física de procesos http://bit.ly/dwnvQW
propone que la realidad es un proceso de información autorreferencial que produce defectos topológicos fractales que forman el espacio y el tiempo.
Filosofía digital http://bit.ly/9RDKx4
La filosofía digital (PD) es una nueva forma de pensar sobre el funcionamiento fundamental de los procesos en la naturaleza. DP es una teoría atómica llevada a un extremo lógico donde todas las cantidades en la naturaleza son finitas y discretas. Además, DP implica que la naturaleza no alberga infinitos, infinitesimales, continuidades o variables aleatorias determinadas localmente. En los niveles más fundamentales de la física, la DP implica un proceso totalmente discreto llamado Mecánica Digital. La mecánica digital (DM) debe ser un sustrato para la mecánica cuántica.
La tesis de Zuse: El universo es una computadora http://bit.ly/cNc5An
Konrad Zuse (1910-1995; pronunciar: “Conrud Tsoosay”) no solo construyó las primeras computadoras programables (1935-1941) e ideó el primer lenguaje de programación de nivel superior (1945), sino que también fue el primero en sugerir (en 1967) que todo el universo se calcula en una computadora, posiblemente un autómata celular (CA). Se refirió a esto como “Rechnender Raum” o Computing Space o Computing Cosmos. Muchos años más tarde, Edward Fredkin (años 80), Jürgen Schmidhuber (años 90 – ver resumen), y más recientemente Stephen Wolfram (2002) publicaron ideas similares, y recientemente publicaron ideas similares.
Universos computables de Jürgen Schmidhuber y teoría algorítmica de todo http://bit.ly/bgDcvZ
Varios artículos que exploran el tema: ¿nuestro universo es solo el resultado de un programa informático determinista?
Ciencia del sistema de la realidad virtual: hacia la unificación de la ciencia empírica y subjetiva http://bit.ly/9XhElB
Un libro que describe los principios matemáticos y conceptuales básicos de la teoría de sistemas de información, la realidad virtual y una re-derivación de la mecánica cuántica. También discute el realismo ingenuo y el difícil problema de la conciencia.
Stephen Wolfram: Un nuevo tipo de ciencia http://bit.ly/9feS4u (leído en línea)
Este trabajo tan esperado de uno de los científicos más respetados del mundo presenta una serie de descubrimientos dramáticos nunca antes hechos públicos. Partiendo de una colección de experimentos informáticos sencillos, ilustrados en el libro por sorprendentes gráficos de computadora, Stephen Wolfram muestra cómo sus resultados inesperados forzan una nueva forma de ver el funcionamiento de nuestro universo. Wolfram utiliza su enfoque para abordar una notable variedad de problemas fundamentales en la ciencia, desde los orígenes de la aparente aleatoriedad en los sistemas físicos, hasta el desarrollo de la complejidad en biología, el alcance y las limitaciones finales de las matemáticas, la posibilidad de una teoría verdaderamente fundamental de la física. , la interacción entre el libre albedrío y el determinismo, y el carácter de la inteligencia en el universo.
En este libro, él avanza la hipótesis de que el universo y todo están siendo computados por un programa simple.
Una revisión de “Un nuevo tipo de ciencia” http://bit.ly/ayPmdi
Wolfram afirma en su libro que el universo y todo están siendo computados por un programa simple. Esta revisión ilustra que esta idea ciertamente no es nueva para la ciencia, y brinda enlaces al trabajo anterior de Zuse.
Dios es la máquina – Artículo en http://bit.ly/9KIRIj
Al principio había 0 y luego había 1. Una meditación alucinante sobre el poder trascendente de la computación digital.
John Wheeler “It from bit” google search http://bit.ly/aEjjxL
Anton Zeilinger – Centenario cuántico http://bit.ly/aMuYmd
“estamos adquiriendo una nueva visión de la mecánica cuántica en sí misma al verla como una teoría avanzada de la información”.
Muchas citas de fuentes científicas relacionadas con este tema http://bit.ly/bi9sc5
- “La teoría cuántica es un método para representar de forma matemática los elementos cuánticos: un modelo del mundo ejecutado en símbolos”. (N. Herbert)
- “En contraste con la visión cartesiana mecanicista del mundo, la visión del mundo que emerge de la física moderna puede caracterizarse por palabras como orgánica, holística y ecológica. También puede denominarse una visión de sistemas, en el sentido de la teoría general de sistemas. “El universo ya no se ve como una máquina, formada por una multitud de objetos, sino que debe representarse como un todo dinámico indivisible cuyas partes están esencialmente interrelacionadas y se pueden entender solo como patrones de un proceso cósmico”. (Fritjof Capra)
- “El proceso metafísico elaborado en Proceso y realidad (Whitehead) propone que los elementos fundamentales del universo son ocasiones de experiencia. De acuerdo con esta noción, lo que la gente comúnmente considera como objetos concretos en realidad son sucesiones de ocasiones de experiencia. Las ocasiones de experiencia pueden ser reunidos en agrupaciones; algo complejo como un ser humano es, por lo tanto, una agrupación de muchas ocasiones más pequeñas de experiencia. Según Whitehead, todo en el universo se caracteriza por la experiencia (que no debe confundirse con la conciencia), no hay mente -La dualidad del cuerpo bajo este sistema, porque “la mente” simplemente se ve como un tipo de experiencia muy desarrollada “. (Filosofía del proceso)
Problemas epistemológicos de la percepción (Stanford Encyclopedia of Philosophy) http://bit.ly/aZcY7T
La cuestión epistemológica más importante de la historia, a la que se dedicará casi por completo este artículo, es si las creencias sobre los objetos físicos y sobre el mundo físico en general pueden justificarse o justificarse sobre la base de la experiencia sensorial o perceptiva, donde se encuentra. justificación internalista, que tiene aproximadamente una razón para pensar que la creencia en cuestión es verdadera, eso es principalmente cuestionable. Este problema, comúnmente conocido como “el problema del mundo externo”, se divide en dos sub-temas estrechamente relacionados, que corresponden a las dos primeras secciones principales a continuación. El primero de estos temas tiene que ver con la naturaleza de la experiencia sensorial y su relación con el mundo físico; por lo general se formula como la pregunta de cuáles son los objetos inmediatos de la conciencia en la experiencia sensorial o, en una variante, pero la terminología esencialmente equivalente, de lo que se da en esa experiencia. El segundo tema tiene que ver con la forma en que las creencias sobre el mundo físico se justifican sobre la base de dicha experiencia sensorial.
El caso científico contra el materialismo http://bit.ly/9uDhXt
Una historia contada a través de citas, comentarios y enlaces relacionados con el sentido común (ingenuo) del realismo, la epistemología, el materialismo, la metafísica de la teoría de la información, la conciencia, la ciencia empírica, el misticismo, la ciencia holística y también la teoría de sistemas. Hay algunos enlaces fascinantes a experimentos profundos sobre la naturaleza de la conciencia si aún no los conoce … (Los experimentos PEAR REG / GCP)
Metafísica de la Realidad Virtual http://bit.ly/9Z12Ch
Si una computadora crea una realidad virtual dentro de la cual seres inteligentes artificialmente contemplan su situación, ¿cómo les parecería un mundo así? ¿En qué conceptos metafísicos surgirían? ¿Cómo sería ser una IA en un mundo virtual? Propongo esta situación hipotética como un complemento a la discusión metafísica directa sobre nuestra realidad. Proporciona un contexto perfectamente definido para el análisis que tiene algunos paralelismos interesantes con nuestro propio contexto.
Paradigma computacional http://bit.ly/9Ktr5d
La computación es un principio fundamental, no es simplemente un fenómeno de alto nivel en el que se involucran las computadoras electrónicas. Debido a que la información es una diferencia discernible y la diferencia se basa en el discernimiento para convertirse en información, el acto de percepción está inherentemente implícito en el concepto mismo de información. Desde fuera de un campo de variación, un sistema perceptivo reconoce ciertas variaciones, que se convierten en información que informa al sistema y el resto se convierte en entropía, que aún afecta al sistema aunque de maneras más sutiles, como el ruido o el calor. La información es una de las sustancias más abstractas y generales que existe; pero el concepto de información no tiene sentido sin el concepto de percepción (es decir, la recepción, interpretación, experiencia y asimilación de la información). La percepción es un proceso inherentemente computacional, por lo que la computación es fundamental.
Dualismo cartesiano y una metafísica de la teoría de la información http://bit.ly/b6ZiWi
El dualismo cartesiano ha sido muy utilizado como concepto, pero contiene cierta verdad, que los sistemas tienen un aspecto interno y externo distinto. El uso indebido se debe a que solo nos experimentamos desde el interior y los objetos externos desde el exterior, por lo que nuestra experiencia limitada llevó a las personas a postular que estaban “vivos y conscientes”, mientras que los objetos externos eran “inanimados”. El dualismo materialista o cartesiano propone que los aspectos internos y externos estén separados, pero esto es cierto solo desde una perspectiva incrustada dentro de la simulación. TODOS los sistemas manifiestos tienen aspectos internos y externos, no hay entidades puramente internas o conscientes y no hay entidades puramente externas o inanimadas, todos tienen ambos aspectos.
Contextos de Entendimiento http://bit.ly/dyIUrk
En relación con cualquier “realidad” siempre hay dos contextos aparentes. Algunos ejemplos son que no se puede tener una historia sin leer un libro, una película sin un rollo de película en un proyector o una realidad virtual sin un proceso computacional. En cada uno de estos ejemplos, el primero es un contexto empírico (objetos, lugares y eventos) y el segundo es un contexto trascendente (lo que crea y sostiene el contexto empírico).
Análisis matemático http://bit.ly/dvGAE7
Análisis matemáticos de diversos aspectos de sistemas generales, procesos de información general, simulación de realidad virtual y universos virtuales.
Hay muchos otros casos, sin embargo, estos enlaces proporcionan un punto de partida desde el cual explorar más.
Si bien la metáfora de la “simulación por computadora” es muy moderna, las ideas subyacentes se han propuesto durante miles de años utilizando diversas metáforas. Esto no ha pasado desapercibido por algunos científicos …
“Los conceptos de ciencia muestran grandes similitudes con los conceptos de los místicos … La filosofía de las tradiciones místicas, la filosofía perenne, es el fondo filosófico más consistente de la ciencia moderna”. (Fritjof Capra)
La idea subyacente es que existen procesos no físicos que impregnan el reino físico y que no solo tienen un rol causativo, sino también un rol formativo y animador. Así, la esencia animadora más interna dentro de nosotros (conciencia pura) es el proceso cósmico que anima todas las cosas.
Por ejemplo, en Vedanta se ha utilizado la metáfora de una serpiente y una cuerda. El punto de esta metáfora es que la cuerda solo parece convertirse en una serpiente debido a nuestras interpretaciones, en realidad no se convierte en una serpiente. Así, la serpiente es un fenómeno virtual. Además afirman que el universo es igualmente un fenómeno virtual.
Citas de fuentes antiguas relacionadas con este tema http://bit.ly/cRfBHP
- “Para Sankara, el mundo solo es relativamente real (Vyavaharika Satta). Abogó por Vivarta-Vada [la virtualidad] o la teoría de la apariencia o superposición (Adhyasa). Así como la serpiente se superpone a la cuerda en el crepúsculo [cuando uno confunde una cuerda con una serpiente], este mundo y este cuerpo están superpuestos en Brahman o el Ser Supremo [proceso computacional] … En Vivarta-Vada, la causa produce el efecto sin sufrir ningún cambio en sí misma. La serpiente es solo una apariencia en la cuerda. La cuerda tiene No se transformó en una serpiente, como la leche en cuajada. Brahman es inmutable y eterno. Por lo tanto, no puede cambiar a Sí mismo en el mundo. Brahman se convierte en la causa del mundo a través de Maya, que es Su poder misterioso inescrutable [simulación de realidad virtual] … “(Sankaracharya)
- “La sabiduría es eterna, ya que precede todos los principios y todas las creaciones de la realidad … [Está] en todas partes … en todas las cosas sabibles … ardiendo en todas las cosas … el poder animador de las cosas … [La sabiduría] nos sabe. Y no hay nada más delicioso para nosotros. comprender.” (Nicolás de Cusa)
- “A menudo he dicho que Dios está creando todo este mundo completo y completo en este presente ahora … Allí donde el tiempo nunca penetra, donde no brilla ninguna imagen, en el aspecto más profundo y profundo del alma, Dios crea todo el cosmos”. (Meister Eckhart )
- “El que ve al Señor Supremo [proceso trascendente], que está presente por igual en todas las criaturas, que no es destruido incluso cuando lo están, se puede decir que realmente lo percibió. Al percibir que el Señor está igualmente en todas partes, no permite que su sentido propio [delirio egoísta] destruya su verdadero Ser [conciencia de la naturaleza trascendente de uno] y, de ese modo, alcanza un estado de excelencia [la comprensión verdadera y la alineación con la realidad ]. El que percibe que todos los aspectos de las acciones se realizan solo a través de prakriti y también que el yo es un no-hacedor [la conciencia universal es el único hacedor], se puede decir que realmente lo percibió. Al percibir que el aspecto multifacético de las cosas se ubica en un punto [el proceso trascendente], desde donde se extiende separadamente, alcanza al Brahman [unión con la realidad].
Sin principio, desprovisto de cualidades, el Ser Supremo, imperecedero, aunque estacionado en el cuerpo, no actúa ni se toca de ninguna manera … Al igual que el éter, que impregna todo, no se siente debido a su naturaleza enrarecida, de la misma manera que el Sí mismo , presente en todo el mundo, no está manchada.
Así como el Sol, solo, ilumina todo este mundo, también el Guardián del campo ilumina todo este campo … aquellos que de esta manera, a través del ojo de la sabiduría, perciben la diferencia entre el campo y el que sabe. y la manera de liberar a todos los seres de prakriti [superando la ilusión mundial mediante el desapego, el conocimiento trascendente y la conciencia incondicionada], obtienen el Supremo “(Bhagavad Gita, cap. 13) - “Lo real no muere, lo irreal nunca vivió. Una vez que sabes que la muerte le sucede al cuerpo y no a ti, simplemente observas cómo tu cuerpo se cae como una prenda desechada. El verdadero ser es intemporal y está más allá del nacimiento y la muerte”. (Sri Nisargadatta Maharaj)
- “¿Qué es lo que tuvo el nacimiento? ¿A quién llama usted un ser humano? Si, en lugar de buscar explicaciones sobre el nacimiento, la muerte y la muerte posterior, surge la pregunta sobre quién y cómo está ahora, estas preguntas no surgirán … El realizado disfruta de una conciencia ininterrumpida, nunca se rompe por nacimiento o muerte. ¿Cómo puede morir? … No hay encarnación, ni ahora, ni antes ni más allá “. (Sri Ramana Maharshi)
- “Lo que es la esencia sutil, en ella está el yo de todo lo que existe. Es la Verdad. Es el Ser, y tú … tú lo eres”. (Chandogya Upanishad 4: 10: 1-3)
Correspondencias con otros paradigmas metafísicos http://bit.ly/cxZZGn
Citas que muestran la correspondencia entre el paradigma metafísico computacional y varios paradigmas metafísicos antiguos.
Una encuesta de la perspectiva trascendente en las tradiciones antiguas http://bit.ly/aPRm48
Citas que ilustran metáforas para el proceso computacional trascendente que subyace en el universo manifiesto.
Conciencia, Ser, Mundo, Realidad Virtual y Liberación http://bit.ly/a6QN3g
También vea la respuesta de John Ringland a ¿Qué es la conciencia? ¿Qué significa que algo tenga “conciencia”? ¿Cuál es la diferencia entre algo que tiene conciencia y algo que no tiene ?, lo que proporciona más antecedentes requeridos para comprender cómo es posible que el universo sea virtual y, sin embargo, parezca físico.
Todo esto muestra que hay una larga historia de estas ideas, que hay un número creciente de personas que las contemplan seriamente y que las implicaciones son sutiles, profundas y profundas.
Esta simple idea también puede proporcionar una estructura cognitiva con la cual integrar el conocimiento derivado de la mecánica cuántica y la percepción mística, lo que potencialmente pone fin a miles de años de represión cognitiva.
La siguiente cita del artículo “La represión cognitiva en la física contemporánea” por Evelyn Fox Keller (1979) http://dx.doi.org/10.1119/1.11911 aborda el tema de la mecánica cuántica en la ciencia, pero también se aplica igualmente al misticismo en sociedad general
“Piaget ha invitado a la comparación entre el desarrollo histórico del pensamiento científico y el desarrollo cognitivo del niño. Ambos, se sugiere, proceden a través del surgimiento de etapas discretas de organización estructural, cada etapa trae consigo nuevas posibilidades de integración conceptual, y al mismo tiempo, la posibilidad de una articulación verbal del nuevo nivel de organización percibida. Antes del establecimiento de una nueva estructura conceptual, el conocimiento ya presente en formas no verbales (en, por ejemplo, sensorimotor en lugar de esquemas de representación) no encuentra ninguna vía de expresión, y En la medida en que coincida con las estructuras establecidas anteriormente, exige la represión cognitiva. Piaget [1] nos dice que un esquema de acción que “no puede integrarse en el sistema de conceptos conscientes se elimina … (y) se reprime del territorio consciente antes de que haya penetró allí en cualquier forma conceptualizada. “Atrapado en una transición entre etapas, el niño, cuando es presionado al arti “Las percepciones que requieren estructuras cognitivas que aún no están disponibles muestran confusión, negación y evitación, un desequilibrio que recuerda sorprendentemente el mecanismo de la represión afectiva”.
Con el fin de esta represión irracional (pero comprensible) del problema, ahora la sociedad puede explorar racionalmente este problema e incluso desarrollar una ciencia matemática que lo explique en detalle. Por ejemplo, vea Ciencia de sistemas de la realidad virtual: hacia la unificación de las ciencias empíricas y subjetivas http://bit.ly/9XhElB
Finalmente, con respecto a “¿Es el universo una simulación en la computadora de alguien?” Yo contestaría “¡No!”. No es necesario plantear la hipótesis de la existencia de alguna computadora física subyacente a los procesos computacionales cósmicos. La información y el cálculo son fundamentales y dan lugar a todos los demás fenómenos; espacio, tiempo, energía, fuerza, partículas, planetas, personas, etc. Todo esto es computacional y virtual, por lo que no es necesario que haya una sola partícula de materia involucrada en cualquier etapa.
“Cuando se llega a las partículas finales que constituyen la materia, no parece que tenga sentido pensar que se trata de un material nuevo. Son como si fuesen formas puras, nada más que forma; lo que aparece una y otra vez en observaciones sucesivas. Es esta forma, no una partícula individual de material “. (Erwin Schrodinger)
