La respuesta corta: No puedes. Superalo.
La respuesta un poco más larga: esto es tan real como es posible. Por lo tanto tienes dos opciones. Disfrutar o ser miserable. La decisión es tuya.
La respuesta más bien larga: bueno, sin duda algún filósofo va a sacar a relucir los viejos lugares cansados del solipsismo (es decir, que tú y todos los demás somos producto de su imaginación), que todo es un sueño (por ejemplo, un sueño en el mundo). mente de alguna deidad, o una alucinación consensual, o una simulación similar a una Matriz), o por el contrario, que no hay absolutos, por lo tanto, “todo vale”.
En un momento descubriremos por qué todo esto puede ser un poco tonto, pero primero prescindamos del contra-argumento aparentemente bueno (pero igualmente tonto): el “realismo”.
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Hay formas bastante benignas de realismo, pero a lo que me refiero es al “realismo platónico maligno” (un término que acabo de inventar, para su efecto), bien descrito por el filósofo Larry Laudan como “realismo convergente”. Esta es la idea de que en algún lugar del mundo existe una versión “real” del mundo, y que progresivamente podemos tener una idea más precisa de cómo funciona ese mundo real.
Esto parece una buena idea ¿Por qué es tonto? Porque como lo hagas, describe un modelo de (en el sentido más amplio) tu percepción del “mundo real”. Y ese modelo hace ciertas suposiciones, y no hay forma de que pueda estar seguro de que esas suposiciones sean válidas en última instancia, porque dependen de otras suposiciones, y así sucesivamente.
Un ejemplo. Euclid era un tipo bastante brillante que hace un par de milenios reunió toda su geometría basándose en cinco supuestos (‘axiomas’). Pero durante años, muchas personas pensaron que el quinto de estos axiomas no era una suposición en absoluto, sino que podía derivarse de los otros cuatro. Estaban equivocados, porque ahora tenemos geometrías “no euclidianas”, una de las cuales Einstein usó para describir cómo se dobla el espacio-tiempo. Más o menos. Simplemente asumimos (como Euclid) que si tenemos una línea recta y un punto que no están en esa línea, solo hay una línea paralela que puede dibujarse a través del punto. * Conveniente. Fundamental. Pero mal
Pero, ¿es este ejemplo relevante hoy? Por supuesto que lo es, porque simplemente no sabemos qué otras suposiciones aparentemente básicas nos hemos equivocado, y todo puede cambiar de la noche a la mañana. Por supuesto, podríamos especular sobre algo como la física cuántica en este punto. Aww, qué diablos, vamos a hacerlo …
¿Quién es más brillante que nuestros físicos modernos? Tal vez unos pocos matemáticos puros, pero eso es probable. Y los físicos están actualmente estancados. Han estado luchando durante décadas para reconciliar la visión de Einstein del mundo (relatividad general, lo que explica bastante bien la gravedad) con el modelo estándar (que incorpora todo menos la gravedad).
El problema básico es que en la física cuántica, como se configura ahora, encuentras infinitos incómodos que arruinan tus cálculos. ¡Pero espera! Usando técnicas muy especiales para agitar las manos, puede cancelar los infinitos y (¡Wow!) Todo simplemente funciona. Esta técnica de agitar las manos se denomina “renormalización”, y aunque algunos físicos muy brillantes como Dirac y Feynman inicialmente se sintieron incómodos, cada vez más los físicos acaban de aceptar que funciona.
El problema es que la renormalización no funciona para la gravedad. Si miras esto más de cerca, te das cuenta de que tenemos dos problemas. El primer problema es el (¿menor?) De renormalización y su incapacidad de trabajar para la gravedad. La segunda es que, si lo piensas bien, la idea completa de “infinito” no concuerda con una visión razonable del universo.
Como algunos físicos serán incandescentes en este punto, permítanme explicarlo de manera simple. La mayoría de los físicos modernos se sentirán un poco incómodos con la idea de medir algo más pequeño que una longitud muy, muy, muy pequeña llamada longitud de Planck. En la medida en que podemos decir (en el contexto de nuestras teorías) un tamaño más pequeño que esto no tiene sentido.
En el otro extremo del límite de tamaño, hay algo que se llama el cono de luz. Por lo que sabemos, la velocidad de la luz es constante y no se puede sobrepasar (a menos que pueda construir una nave espacial hecha de taquiones, que posiblemente no exista). Como no podemos saber nada (comunicarnos con, derivar información) desde fuera del cono de luz, hay un límite superior al tamaño del universo conocido .
Así que … si hay un límite inferior y un límite superior, y el tiempo se extiende desde el Big Bang hasta ahora , cualquier uso de “infinito” no puede considerarse razonablemente como que representa el “universo real”. Es solo una herramienta conveniente El universo conocible parece ser finito por nuestra medida.
Entonces, si alguien comienza a hablar de ‘universos paralelos’ o ‘el tamaño infinito del universo’, entonces están especulando. Pero peor que eso, en realidad no pueden probar esta especulación en lo que vemos como el ‘universo físico’. Ellos no pueden saber O si pueden, están muy tranquilos al respecto.
Entonces, ¿dónde estamos? Ah, sí, tenemos una teoría que usa el infinito como si fuera una cosa real (que es inconsistente), se basa en ‘cancelar fuera de infinitos’, y … ooops … no funciona para la gravedad. Peor aún, cuando alguien ha intentado formular la mecánica cuántica de una manera que no depende de la adecuada suposición de infinitos, no funciona . Y este es el producto de algunas de nuestras mejores mentes.
Ahora no me malinterpretes. El modelo estándar es una construcción absolutamente brillante que funciona perfectamente bien. La mecánica cuántica ha sido probada una y otra vez, y siempre sale ganando. Simplemente no encaja con la gravedad, y no sabemos qué está mal. (Pista: está en las matemáticas).
A mi modo de ver, el principal problema es que los físicos están tan atascados en suposiciones realistas sobre la física cuántica, que ya no pueden ver más. Pero quizás me equivoque. Incluso si lo estoy, ¿puedes ver por qué un enfoque realista puede no ser tan inteligente?
Bueno, para mí, eso lo hace por realismo. Usted puede o no puede estar de acuerdo. Veamos ahora el ‘solipsismo’, ‘un mundo imaginado’ y ‘todo vale’. Pero necesitaremos una herramienta sencilla.
Pregunta: Si no hay absolutamente ninguna manera de distinguir entre dos cosas, ¿es razonable suponer que son (a) las mismas (b) diferentes (c) otra cosa?
Usted elige aquí, pero sugeriría que no tiene sentido suponer una diferencia imaginada, si las cosas no parecen ser diferentes. El billete de banco puede ser falso, pero si nadie puede distinguir la diferencia de uno real, por mucho que lo intenten, es una moneda válida.
Vamos a convertir esto en un principio. Lo llamaré PAPA, o “Principio de equivalencia filosófica”:
Si dos cosas son indistinguibles, asumiremos provisionalmente que son lo mismo .
Tenga en cuenta la palabra ‘provisionalmente’. Puedes cambiar de opinión. (Puede que sea un poco tarde si más bien sospechó que la nota era falsificada, no la revisó con la suficiente atención y ahora se le ha cobrado por pasar dinero falsificado, pero la POPE depende de que las cosas no se puedan distinguir a pesar de sus mejores intentos). ).
Pongamos el PAPA en unos pocos hombres de paja filosóficos.
1. El solipsismo. El solipsista dice “Todos ustedes son un producto de mi imaginación”. Así que le presentamos el PAPA. Por supuesto, el solipsista todavía puede decir: “Sí, pero puede haber una manera de que pueda demostrar que eres diferente de una invención de mi imaginación, simplemente no puedo pensar en eso ahora”; o “No me importa”; o cualquiera de una serie de respuestas, pero el solipsista racional probablemente estará encantado de aceptar el PAPA. Incluso puede justificar que sea particularmente brutal con todos los demás, porque “son indistinguibles de un producto de mi imaginación, por lo que puedo hacer lo que me gusta. Después de todo, las figuras realmente no duelen”.
Sin embargo hay una trampa. A menos que el solipsista sea infinitamente poderoso (un puñetazo en la nariz podría probar esto), le conviene al menos pretender que otros son reales (para evitar, por ejemplo, un puñetazo en la nariz).
Pero ¿por qué fingir? Si los “elementos” son indistinguibles de “personas reales”, y existe la posibilidad de que te descubran (y obtienes, sí, un puñetazo), entonces el solipsismo se convierte en una gran inversión. ¿Por qué fingir cuando no hay diferencia discernible? ¿Por qué no comportarse exactamente como si las personas fueran reales, es decir, abandonar el solipsismo?
Me gusta el PAPA. (Pero tenga en cuenta. Cualquier solipsista que golpee en la cara es su responsabilidad. No le estoy sugiriendo que lo haga. Oh, no. En absoluto).
2. “Todo es solo un mundo imaginado”. Se aplican argumentos similares. Ser realistas. Simplemente no te pongas realista.
3. ‘todo vale’.
El hecho de que no podamos conocer la realidad absoluta no significa que no podamos salir al mundo y probar cosas. Cuando lo hacemos, encontramos (¡sorpresa!) Que casi nada funciona de la manera que esperábamos. Necesitamos refinar nuestros modelos inconsistentes. Y siempre hay problemas (considere a nuestros físicos en apuros arriba, o al solipsista que cuida su probóscide herida).
Así que nos aferramos a cosas que funcionan. Hacemos modelos, y si resisten nuestras flechas más afiladas, las aceptamos provisionalmente como “verdaderas”. (Sin embargo, esto está muy lejos del realismo platónico). Somos lo suficientemente humildes para aceptar que usualmente estamos equivocados, y nos alegramos cuando algo funciona bien.
Y llamamos a esto el mundo real. ¡Bienvenido!
Mi 2c, Jo.
* Técnicamente este es el “axioma de Playfair”. La misma cosa.