Me adhiero a una definición de vida dada por el filósofo budista Alan Watts, quien argumenta que la vida es un meneo . Al menos, prefiero este término a muchos de los clichés que se ofrecen:
La vida es un viaje, cuéntaselo a un sicómoro.
La vida es amor, sostenida por el odio y el saqueo.
La vida es cercanía a Dios , tal vez, si se mide contra el lapso de un cosmos letal.
La vida es experiencia, solo en la medida en que somos capaces de experimentar; Una condición de posibilidad hecha obsoleto, dijo Walter Benjamin, por la banalidad de la vida moderna.
Te ahorraré más cinismo. Pero el problema con los lugares comunes, en general, es que blanquean toda la complejidad y la ambigüedad del vegetal. Claro, la vida es una elección, hasta que seamos obligados; Es un misterio, hasta que una cosa es cierta. Las tautologías ofrecen aún menos en el camino de la sabiduría: la vida es la vida es la vida es la vida es la vida, ciertamente, y una rosa es una rosa es una rosa. Mientras tanto, dos y dos hacen cuatro, y son tortugas hasta el fondo. Cui bono? Mientras haya trabajo crítico por hacer, no nos conformemos con eyaculaciones sin sentido. Pero tampoco debemos levantar nuestras manos en mudo asombro.
No, me gusta la noción perfectamente libre de valor de un meneo , porque no ofrece más ni menos que un punto de partida. El meneo es un tipo de movimiento; es un pliegue en la superficie lineal del espacio-tiempo. Pero menearse puede ser algo que uno desea; Puede proporcionar una forma deliberada que motive una forma particular de estar en el mundo.
Todo lo cual quiere decir, no debemos enfatizar un solo sabor, una manera miope de probar cosas, a expensas de todo el goulash:
Algunas veces nuestras propias vidas se sienten como un dilema, y esto es, de hecho, una cuestión de perspectiva. El cocodrilo es tan hermoso para mí como monstruoso para la cebra. En este sentido, incluso la “lucha” es en sí misma una ilusión; es una postura que los seres vivos adoptan hasta que se convierten en alimento para alguna otra forma de vida. A veces nos retorcemos para liberarnos de las fauces de un cocodrilo, pero al final nos abalanzamos en su vientre. En cualquier caso, el gusano tiene un plan tanto para el depredador como para la presa, y el microbio un plan para el gusano. La delicia de tener la sensibilidad preeminente de la naturaleza, al menos en la Tierra, reside en nuestra capacidad para disfrutar de todas estas perspectivas a la vez.
Aún así, parece un poco poco caritativo ofrecer tales paliativos universalistas en el momento particular en el que alguien se convierte en goulash:
A veces, nuestra perspectiva está muy bien elegida para nosotros, y nuestra propia sangre se resiente por el hecho de que fluye a través de las fauces de alguien más. El “sufrimiento” que trae la vida ( dukkha en lenguaje budista) es, por lo tanto, inevitable. Tal vez quiera controlar mi perspectiva, adoptar una perspectiva más alta o más altruista, sobre los daños que me afectan. Pero a menudo fracaso, y no por no intentarlo. Tal vez hay santos y übermensch que son capaces de perdonar el cáncer por reclamar a su hijo, o aceptar su exterminio colectivo. Pero supongo que no soy uno de ellos.
Sin embargo, por esta misma razón, no necesitamos identificarnos con nuestro propio sufrimiento. Simplemente sucede. Si todo lo que te ha traído es un cocodrilo, entonces luchar no te llevará a ninguna parte; entonces otra vez, ninguno se rendiría. Realmente no hay a dónde ir, porque no estamos más muertos por el deseo que por su renuncia. O bien somos bienvenidos de nuevo a la manada, o nuestra quietud alimenta la misma crispación que nos devoró. Ya sea que seamos nosotros los que vivimos, o un patrón más grande que vive a través de nosotros, es inmaterial. De cualquier manera, la aceptación se convierte en el único camino hacia adelante, en la brecha de la vida.
La conclusión es que nuestra fuerza de voluntad individual no tiene relación con el problema del sufrimiento, porque en última instancia es la vida la que acepta nuestra lucha, y no al revés. La vida se retuerce dentro de nosotros independientemente de lo que pensamos o creemos acerca de nuestra propia mortalidad. Como lo expresa Watts, nos retorcemos, y nos agitamos, la única forma de cosas existente. Lo mejor que podemos hacer es evitar la confusión sobre este hecho; Podemos liberarnos del error, de la ilusión, de que es posible convertirnos en algo distinto de lo que somos. Por eso debemos sincronizar nuestra danza con el universo: para dejar que el movimiento que somos se convierta en una quietud que sentimos.
