En respuesta a: “¿El cristianismo viola la autonomía y responsabilidad moral?” Con los detalles de la pregunta “ Pecado original: la violación de la autonomía moral individual. Expiación indirecta: la violación de la responsabilidad moral individual “.
Bueno. Primero una introducción a los conceptos que ha ofrecido:
- Una porción sustancial, probablemente un poco menos de la mitad, de las denominaciones cristianas en todo el mundo no reconoce el principio del “pecado original”. marca moral Entre las denominaciones que lo reconocen, hay una amplia gama de definiciones en términos del impacto en el desarrollo moral, el estado y la responsabilidad. Entonces, esa sería la primera corrección que ofrecería: haría bien en limitar su consulta a una denominación específica, o incluso mejor, una tradición específica dentro de una denominación dada.
- Muchas formas de expiación indirecta ocurren sin la participación voluntaria de quienes buscan la expiación. Aquí nuevamente, los casos de esto (como un asunto doctrinal) solo se aplicarían a denominaciones selectas, e incluso entre ellos puede haber diversos grados de volición individual involucrados. En este caso, las denominaciones que colocan la mayor carga de responsabilidad moral individual en el laico o creyente son, una vez más, un poco menos de la mitad de las personas que habitan nuestro planeta. Por lo tanto, ser específico acerca de la tradición que busca comprender también será útil aquí; Mi segunda corrección propuesta.
Ahora, con respecto a la pregunta principal, con sus calificativos: desde la perspectiva de aproximadamente la mitad del cristianismo que no se suscribe a las concepciones del pecado original o la expiación vicaria, el énfasis en la praxis siempre está en la responsabilidad moral individual y la autonomía. La única excepción podría estar segura de las sectas evangélicas más cultas (es decir, aquellos que creen en las influencias o posesiones demoníacas). Incluso dentro de las denominaciones que enfatizan estos dos conceptos doctrinales (más notablemente el catolicismo romano), nuevamente hay una amplia gama de actitudes, convicciones y debates doctrinales en torno precisamente a estos temas. De hecho, ha estado sucediendo durante siglos.
Entonces, si vuelves a hacer esta pregunta, de una manera más refinada, tal vez alguien versado en la teología católica romana podría elaborar sus puntos de vista y los matices de varias tradiciones y perspectivas a lo largo del tiempo. Sin embargo, a alguien que es ortodoxo oriental, o de una persuasión protestante, le resultaría difícil identificarse o explicar las doctrinas que describe, ya que realmente no se cruzan con sus creencias.
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Mis 2 centavos.