¿La gente dejaría de ser moral? No. Si observas a cualquier población (cristianos, musulmanes, hindúes, budistas, judíos, ateos, aborígenes, etc.) encontrarás ejemplos de personas morales e inmorales. Por lo tanto, la moralidad (o la falta de ella) no se puede atribuir ni a creencias religiosas específicas ni a la falta de creencias religiosas.
También encontrarás que hay diferentes fuentes / tipos de moralidad. No todas las conductas morales son impulsadas por la evitación del dolor / la búsqueda del placer. Incluso desde un punto de vista puramente psicológico (particularmente la Teoría del Desarrollo Moral de Lawrence Kohlberg), la moral como una forma de evitar el castigo es una forma muy inmadura de la moral. En las etapas de desarrollo moral que él establece, a la evitación del dolor le siguen motivaciones tales como el intercambio de favores, el mantenimiento de las relaciones, el mantenimiento de la ley y el orden, el contrato social y luego los ideales universales. En otras palabras, el nivel más alto incluiría motivaciones como el verdadero altruismo basado en principios universales. Las formas convencionales de moralidad (el asesinato es incorrecto, etc.) pueden basarse tanto en la internalización de las reglas sociales que tienen poco que ver con la experiencia personal de castigo y recompensas, como en los principios universales sobre la santidad de la vida. Motivaciones más altruistas son promovidas por muchas religiones, incluyendo el cristianismo junto con otras formas (por ejemplo, practicantes menos maduros dentro de esas poblaciones que se enfocan en cosas como el Infierno y la condenación).
Los ateos han demostrado ser bastante capaces de comprometerse con la moralidad convencional y las formas más elevadas de moralidad sin que necesariamente hayan sido educados dentro de una religión, o incluso a pesar de rechazar activamente la religión, y a pesar de creer en la naturaleza limitada del tiempo de la existencia individual. Entonces, ¿por qué los cristianos de repente se vuelven inmorales si dejan de creer en una vida después de la muerte? ¿O si han logrado formas de moralidad más maduras?
Además, hay ventajas y funciones evolutivas para el altruismo, y beneficios sociales para el altruismo. Las personas, por ejemplo, pondrán sus propias vidas en peligro para proteger a sus familias. Un cínico puede leer eso como un gen egoísta en juego, actuar para preservar la inmortalidad a través de la descendencia de uno, pero no explica tal comportamiento hacia extraños en ausencia de recompensas inmediatas (si las hay). Entonces, creo que puedes encontrar que hay algo positivo en el espíritu humano que trasciende el dogma o los análisis clínicos de costo-beneficio.
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