Vida después de la muerte
Por la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana
¿Cómo ven los musulmanes la muerte?
Los musulmanes creen que la vida actual es una prueba en preparación para el próximo reino de la existencia. Cuando un musulmán muere, él o ella es lavado y envuelto en un paño limpio y blanco (generalmente por un miembro de la familia) y enterrado después de una oración especial, preferiblemente el mismo día. Los musulmanes consideran que este es un servicio final que pueden hacer por sus familiares y una oportunidad para recordar que su propia existencia aquí en la tierra es breve.
La cuestión de si hay vida después de la muerte no cae bajo la jurisdicción de la ciencia, ya que la ciencia solo se ocupa de la clasificación y el análisis de los datos sensoriales. Además, el hombre ha estado ocupado con investigaciones e investigaciones científicas, en el sentido moderno del término, solo durante los últimos siglos, mientras que ha estado familiarizado con el concepto de vida después de la muerte desde tiempos inmemoriales.
Todos los profetas de Dios llamaron a su pueblo a adorar a Dios ya creer en la vida después de la muerte. Pusieron tanto énfasis en la creencia en la vida después de la muerte que incluso una ligera duda en ella significaba negar a Dios e hizo que todas las demás creencias no tuvieran sentido.
El hecho mismo de que todos los Profetas de Dios hayan tratado esta cuestión metafísica de la vida después de la muerte con tanta confianza y uniformidad (la brecha entre sus edades en algunos casos, al ser miles de años) demuestra que la fuente de su conocimiento de la vida Después de la muerte, como proclamaron todos, fue lo mismo, es decir, la revelación divina.
También sabemos que estos Profetas de Dios se opusieron grandemente a su gente, principalmente en el tema de la vida después de la muerte, ya que su gente pensaba que era imposible. Pero a pesar de la oposición, los profetas ganaron muchos seguidores sinceros.
Surge la pregunta: ¿qué hizo que esos seguidores abandonaran las creencias, tradiciones y costumbres establecidas de sus antepasados, a pesar del riesgo de estar totalmente alejados de su propia comunidad? La respuesta simple es: hicieron uso de sus facultades de mente y corazón y se dieron cuenta de la verdad.
¿Se dieron cuenta de la verdad a través de la conciencia perceptiva? No pudieron, ya que la experiencia perceptiva de la vida después de la muerte es imposible. Dios le ha dado al hombre, además de la conciencia perceptiva, también la conciencia racional, estética y moral. Es esta conciencia la que guía al hombre con respecto a las realidades que no pueden verificarse a través de datos sensoriales. Es por eso que todos los Profetas de Dios, mientras llaman a las personas a creer en Dios y en la vida después de la muerte, apelan a la conciencia estética, moral y racional del hombre.
Por ejemplo, cuando los idólatras de Makkah negaron incluso la posibilidad de una vida después de la muerte, el Corán expuso la debilidad de su postura al presentar argumentos muy lógicos y racionales que la apoyan:
Y él (es decir, el hombre) nos presenta un ejemplo (es decir, intenta establecer la finalidad de la muerte) y olvida su [propia] creación. Él dice: “¿Quién dará vida a los huesos mientras se desintegran?”. Diga: “Él les dará vida a quienes los produjeron la primera vez; y Él es, de toda la creación, Sabiendo ”. [Es] Él quien hizo para ti a partir del árbol verde, el fuego, y luego de él enciendes. ¿No es Él quien creó los cielos y la tierra capaz de crear la talla de ellos? Sí, así es]; y Él es el Creador que sabe.
(Corán, 36: 78-81)
En otra ocasión, el Corán dice claramente que los incrédulos no tienen una base sólida para su negación de la vida después de la muerte. Se basa en pura conjetura:
Y dicen: «No hay sino nuestra vida mundana; morimos y vivimos (es decir, algunas personas mueren y otras viven, reemplazándolas) y nada nos destruye, excepto el tiempo ”. Y de eso no tienen conocimiento; sólo están asumiendo. Y cuando se les recitan Nuestros versículos como evidencias claras, su argumento es solo que dicen: “Traiga [de vuelta] a nuestros antepasados, si debe ser sincero”. Diga: “Dios te hace vivir, luego te hace morir; luego te reunirá para el día de la resurrección, del cual no hay duda ”, pero la mayoría de la gente no lo sabe.
(Corán, 45: 24-26)
Seguramente Dios resucitará a todos los muertos. Pero Dios tiene su propio plan de cosas. Llegará un día en que todo el universo será destruido y luego los muertos resucitarán para presentarse ante Dios. Ese día será el comienzo de una vida que nunca terminará, y ese día, cada persona será recompensada por Dios de acuerdo con sus buenas o malas acciones.
La explicación que el Corán da acerca de la necesidad de la vida después de la muerte es lo que exige la conciencia moral del hombre. En realidad, si no hay vida después de la muerte, la misma creencia en Dios carece de sentido o incluso si uno cree en Dios, sería un Dios injusto e indiferente, que una vez creó al hombre y ahora no se preocupa por su destino.
Seguramente, Dios es justo. Castigará a los tiranos, cuyos crímenes no pueden contarse, ya que torturó y mató a cientos o miles de personas inocentes, creó una gran corrupción en la sociedad, esclavizó a numerosas personas para cumplir sus caprichos, etc., porque el hombre tiene una vida muy corta en este sentido. El mundo y debido a que numerosos individuos se ven afectados por las acciones de uno, los castigos adecuados y las recompensas no son posibles en esta vida. El Corán declara enfáticamente que el Día del Juicio debe venir y que Dios decidirá el destino de cada alma de acuerdo con su registro de hechos:
Pero aquellos que no creen, dicen: “La Hora (es decir, el Día del Juicio) no vendrá a nosotros”. Diga: “Sí, por mi Señor, seguramente llegará a ti”. [Dios es] el Conocedor de lo que no se ve ”. No está ausente de Él el peso de un átomo dentro de los cielos o dentro de la tierra o [lo que] es más pequeño que eso, excepto que está en un registro claro: para que Él pueda recompensarlo los que creen y hacen los hechos justos. Aquellos tendrán perdón y noble provisión. Pero aquellos que luchan contra Nuestros versos [que buscan] causar un fracaso (es decir, socavar su credibilidad) – para ellos será un castigo doloroso de naturaleza injusta.
(Corán, 34: 3-5)
El Día de la Resurrección será el Día en que los atributos de Dios de Justicia y Misericordia estarán en plena manifestación. Dios derramará Su misericordia sobre aquellos que sufrieron por Su causa en la vida mundana, creyendo que una dicha eterna los estaba esperando. Pero aquellos que abusaron de las bondades de Dios, sin preocuparse por la vida venidera, estarán en el estado más miserable. Haciendo una comparación entre ellos, el Corán dice:
Entonces es aquel a quien le prometimos una buena promesa que cumplirá [es decir, obtendrá] como a quien le brindamos el disfrute de la vida mundana [pero] entonces está, en el Día de la Resurrección, entre los presentados [para castigo en el infierno] ?
(Corán, 28:61)
El Corán también afirma que esta vida mundana es una preparación para la vida eterna después de la muerte. Pero aquellos que lo niegan se convierten en esclavos de sus pasiones y deseos, burlándose de las personas virtuosas y conscientes de Dios.
Tales personas se dan cuenta de su locura solo en el momento de su muerte y desean que se les dé una oportunidad más en el mundo pero en vano. Su estado miserable en el momento de la muerte y el horror del Día del Juicio y la felicidad eterna garantizada a los creyentes sinceros se mencionan de forma muy clara y bella en los siguientes versículos del Corán:
[Porque tal es el estado de los incrédulos], hasta que, cuando la muerte llega a uno de ellos, dice: “Mi Señor, envíame de vuelta para que pueda hacer la justicia en lo que dejé atrás (es decir, en lo que descuidé) .” ¡No! Es solo una palabra lo que está diciendo; y detrás de ellos hay una barrera hasta el día en que resucitan. Entonces, cuando el Cuerno sea quemado, no habrá ninguna relación entre ellos ese Día, ni se preguntarán el uno al otro. Y aquellos cuyas escalas son pesadas [con buenas obras] – son ellos quienes tienen éxito. Pero aquellos cuyas escalas son ligeras, esos son los que han perdido sus almas, [estando] en el Infierno, permaneciendo eternamente. El Fuego les quemará la cara y, por lo tanto, tendrán sonrisas tensas (es decir, sus labios se habrán contraído por el chamuscado hasta que los dientes queden expuestos).
(Corán, 23: 99-104)
La creencia en la vida después de la muerte no solo garantiza el éxito en el Más Allá, sino que también hace que este mundo esté lleno de paz y felicidad al hacer que las personas sean más responsables y obedientes en sus actividades.
Piensa en el pueblo de Arabia antes de la llegada del profeta Mahoma.
. El juego, el vino, las disputas tribales, el saqueo y el asesinato eran sus rasgos principales cuando no tenían fe en la vida después de la muerte. Pero tan pronto como aceptaron la creencia en el Dios Único y la vida después de la muerte, se convirtieron en la nación más disciplinada del mundo. Renunciaron a sus vicios, se ayudaron mutuamente en horas de necesidad y resolvieron todas sus disputas sobre la base de la justicia y la igualdad. De manera similar, la negación de la vida después de la muerte tiene sus consecuencias no solo en el Más Allá sino también en este mundo. Cuando una nación en su conjunto lo niega, todo tipo de males y corrupción se vuelven rampantes en esa sociedad y, en última instancia, se destruye.
El Corán menciona el terrible final de Aad, Thamud y el Faraón con cierto detalle:
[Las tribus de] Thamud y Aad negaron la calamidad sorprendente [es decir, la Resurrección]. En cuanto a Thamud, fueron destruidos por la [explosión] abrumadora. Y en cuanto a Aad, fueron destruidos por un viento violento y gritador que Él [es decir, Dios] les impuso durante siete noches y ocho días seguidos, por lo que vería a la gente caída como si fueran troncos huecos de palmeras. ¿Entonces ves de ellos algún resto? Y llegaron Faraón y los que le precedieron, y las ciudades volcadas (es decir, aquellas a las que Lot fue enviado) con el pecado. Y desobedecieron al mensajero de su Señor, por lo que los detuvo con un ataque que supera [en severidad]. De hecho, cuando el agua se desbordó, te transportamos [es decir, a tus antepasados] en el barco de vela (es decir, que fue construido por Noah). Para que podamos hacerte un recordatorio y que un oído consciente sea consciente de ello.
(Corán, 69: 4-12)
Eventos del Día del Juicio.
Dios
declara en el Corán sobre los eventos del Día del Juicio:
Luego, cuando el Cuerno sopla con una explosión, y la tierra y las montañas se levantan y se nivelan con un golpe [es decir, golpe] – Entonces, ese Día, ocurrirá [la Resurrección], y el cielo se dividirá [abierto] , para ese día está enfermo (es decir, débil, debilitado e inestable). Y los ángeles están en sus bordes. Y allí estará el Trono de tu Señor sobre ellos, ese Día, ocho [de ellos]. Ese día, serás expuesto [para el juicio]; no se oculta entre ustedes los objetos ocultos (es decir, cualquier persona o cualquier secreto que pueda intentar ocultar). Entonces, en cuanto a quien recibe su registro en su mano derecha, dirá: “¡Aquí, lea mi registro! De hecho, estaba seguro de que me reuniría con mi cuenta ”. Por lo tanto, estará en una vida placentera: en un jardín elevado, su [fruta] se recogerá cerca. [Se les dirá], “Coma y beba con satisfacción por lo que propuso (es decir, literalmente, avanzado en previsión de recompensa en el Más Allá) en los días pasados”. Pero en cuanto a quien recibe su registro en su mano izquierda , él dirá: “Oh, me gustaría que no me hubieran dado mi registro y que no hubiera sabido cuál es mi cuenta. Ojalá [mi muerte] hubiera sido la decisiva (es decir, acabar con la vida en lugar de ser la puerta de entrada a la vida eterna). Mi riqueza no me ha servido. Quitarme de mí es mi autoridad “. [Dios dirá],” Agárralo y encadénalo. Luego en Hellfire conducirlo. Luego, en una cadena cuya longitud es de setenta codos, insértelo. De hecho, él no solía creer en Dios, el Más Grande.
(Corán, 69: 13-33)
El profeta Muhammad
enseñó que tres cosas continúan beneficiando a una persona [creyente] incluso después de la muerte: la caridad que había otorgado (que continúa beneficiando a otros), el conocimiento beneficioso que había dejado atrás (es decir, el autor o el maestro), y la súplica en su nombre por parte de un Niño justo (narrado por los musulmanes sahah ).
Por lo tanto, hay razones muy convincentes para creer en la vida después de la muerte:
1) Todos los profetas de Dios han llamado a su pueblo a creer en ello.
2) Cuando una sociedad humana se construye sobre la base de esta creencia, ha sido la sociedad más ideal y pacífica, libre de males sociales y morales.
3) La historia es testigo de que cada vez que un grupo de personas rechaza colectivamente esta creencia, a pesar de las repetidas advertencias del Profeta, el grupo en su conjunto ha sido castigado por Dios incluso en este mundo.
4) Las facultades morales, estéticas y racionales del hombre avalan la posibilidad de la vida después de la muerte.
5) Los atributos de Dios de Justicia y Misericordia no tienen significado si no hay vida después de la muerte.