Esta elección es una falsa dicotomía porque no conecta la utilidad material con la felicidad basada en valores. Una alternativa, “morir rico” se enfoca en un estado final particular, mientras que la otra se relaciona con las actividades diarias a lo largo del tiempo. En ese sentido, esta diferencia que carece de distinción permite que un poco de física cuántica (es decir, el Principio de Incertidumbre de Heisenberg) se infiltre en nuestro mundo de lo visible, pero a menudo no es aparente.
Uno ve ese cambio ontológico entre la vida tejida y la muerte congelada en el ensayo de James Olcott , “Bucked Off” . Esa discontinuidad radical, donde la enfermedad mental se asocia a la muerte en este caso, le suplica a uno que busque establecer una discontinuidad similar entre la utilidad (cuantitativa) de Bentham y la utilidad cualitativa de Mill.
En cada uno de estos cuatro escenarios (permutación simple de los estados binarios de cualquiera de los dos o de los estados de medición) hay diferencias objetivas algo abiertas a la medición. Sin embargo, esa utilidad cualitativa (o normativa), es decir, el valor, de cada escenario depende de factores que se encuentran fuera de las circunstancias inmediatamente visibles.
La mayor influencia es la mera inserción del observador en el movimiento de la vida para evaluar las circunstancias del día a día frente a la singularidad de la muerte en sí misma. Nuevamente, el ‘efecto observador’ de la física cuántica se ha infiltrado en nuestro mundo en la guerra de guerrillas de apariencia contra realidad para hacer relativas esas distinciones que solían servir como juicios de valor.
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En los ejemplos que se citan a continuación, hay que tener en cuenta que, en ciertos casos específicos, solo puedo comprender ejemplos relativos (es decir, San Francisco que abandona su buena fortuna al principio de su vida adulta). Esa limitación refleja una falta de conocimiento de las personas a lo largo de la historia.
Muere rico, vive generosamente . El rango normativo podría ir desde la autocomplacencia ‘vacía’ a una red de dinero del amor ampliamente compartida. Piensa en Dorian Gray contra Malcolm Forbes.
Muere pobre, vive generosamente . El continuo de valores puede presentar puntos finales, como el cumplimiento de objetivos y la sensación de vacío. Piensa en Thomas Jefferson contra Barbara Hutton.
Muere pobre, vive pobre . Los polos del continuo de valores pueden incluir la pobreza como libertad y la pobreza como violencia estructural. Piensa en San Francisco frente a cualquier número de personas atrapadas en la apabullante inseguridad de la miseria infestada de drogas.
Muere rico, vive pobre . El rango normativo podría estar entre la avaricia y la glorificación de la ética de trabajo protestante por parte de Horatio Alger. Piensa en Milton Hershey versus Ebeneezer Scrooge el 23 de diciembre.
Obviamente, mientras uno puede cuestionar, y probablemente refutar, los ejemplos específicos citados anteriormente, debe tener en cuenta la intención detrás de mi lógica limitada explicada en ellos. Ese significado radica en aclarar varios conjuntos de circunstancias comparativas, a lo largo del tiempo y en un momento específico, y sus relaciones tenues con la felicidad o la realización.
Y, por supuesto, por el buen Dr. Heisenberg, ¡el mero acto de juzgar hace que todo esto no tenga sentido para mí!
Fuente: Detención de tráfico incierto de Heisenberg – Una caricatura